干支纪年：丁酉年 丙午月 辛巳日
（一）“夏”的字源与字义
“夏”的字源字义，请参见本书《立夏》篇。
表4-1夏的字形演变
（二）“至”的字源与字义
表4-2至的字形演变
至，是到来、到达的意思。《说文解字·卷十二·至字部》从智识哲学文化和意识哲学文化层面的解析是：“至，飞鸟从高下至地也。从一，一犹地也。象形。不，上去；而至，下来也。凡至之属皆从至。”至，是向下法于地的得一；不，则是向上法于天的得一。
图4-3朱雀
意识哲学文化认为，甲骨文的“至”、金文的“至”、小篆的“至”，都是飞鸟向下落地，错矣！因为应该是体内心中质象的羽虫之王凤凰鸟，这个物元1在心中显出质象以后，飞翔下降到了自己的地——体内之地上！至，是体内心肾能量合一过程中，阳中之阴离析生成的质象变化，通过物元的凤凰鸟进行具体表达示现。我们的祖先没有离开修身文明文化的内证基础而创造文字，所以，很多的文字在它们还是“文”的时候，所表述的大多数都是对内天地情景和变化的真实记载。因此，只有“修之身，其德乃真”的人，才能正确地解读早期人文之文的文义。虽然后来在智识哲学文化时期、意识哲学文化时期，无论是“至”还是“不”，其意思都已经完全意识化了，变成了意识上的形容等等，但是我们千万不能够忘记智慧的祖先们曾经是用“修之身”的“人文”实证而创造了这些最优美的文字；祖先们是在形象地描述内环境，想通过这些美丽的图画而将生命的真相告诉自己的子孙后代。因此，我们一方面要掌握这些“修之身”的深刻内容，另一方面也要掌握在意识哲学文化时期，它所衍生而成的一些已经不是文义的拓展性的字义。
至，为到。例如：自始至终，从古至今，至于，以至，甚至；至，还有极、最的意思：至少，至亲，至交，至诚，至高无上，至理名言。夏至之“至”有三义：一以明阴阳气之至极，二以明阳气之始至，三以明日行之北至。
《康熙字典·未集下·至字部》：
“至；《说文》飞鸟从高下至地也。从一，一犹地也。象形。不上去而至下来也。《玉篇》来也。《诗·小雅》如川之方至，以莫不增。《礼·乐记》物至知知，然后好恶形焉。《注》至，来也。
又《玉篇》达也，由此达彼也。《书·无逸》自朝至于日中昃。《诗·小雅》我征徂西，至于艽野。
又极也。《易·坤卦》至哉坤元。《注》至谓至极也。
又《系辞》易其至矣乎。《庄子·逍遥游》故曰：至人无己。《注》至极之人。
又善也。《礼·坊记》以此坊民妇犹有不至者。《周礼·冬官考工记》弓人覆之而角至。《注》至，犹善也。
又大也。
又《易·复卦》先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。《注》冬至，阴之复也。夏至，阳之复也。《正字通》夏至曰日长至，是日昼漏刻五十九，夜四十一，先此漏刻尚五十八。日之长于是而极，故曰日长至，至取极至之义。吕览十二纪：仲夏月，日长至是也。冬至亦曰日长至，是日昼漏刻四十一，夜五十九，过此昼漏卽四十二刻。日之长，于是而始，故亦曰日长至。至取来至之义。礼郊特牲曰：郊之祭，迎长日之至是也。然吕览于仲冬则又曰日短至。黄震曰：世俗多误冬至为长至，不知乃短至也。据此说，短至宜为冬至，亦谓之日长至者，阳之始长也，扶阳抑阴之义也。
又至掌，虫名。《尔雅·释虫》蛭蝚至掌。《亢仓子·臣道篇》至人忘情。
又《集韵》《韵会》徒结切，音咥。单至，轻发貌。《列子·力命篇》墨杘（chì）单至。
又《韵补》叶职日切，音窒。《诗·豳风》鹳鸣于垤，妇叹于室。洒埽穹窒，我征聿至。
又叶章移切，音支。《梁武帝拟古诗》日期久不归，乡国旷音辉。音辉空结迟，半寝觉如至。叶上期丝。”
（三）夏至的词义
“四立者，四时之节气也，丑之终，寅之始，则为节。月之半则为中。二分者，阴阳相半之谓也。二至者，至有二义：子至巳为六阳，午至亥为六阴，至者介乎巳午亥子之间也。冬至亥阴极，故曰子，子者止也，阳于此生，故亦曰至。夏至巳阳极，故曰午，午者仵也，阴于此生，故亦曰至。”
——《命理探源·卷一》
在年度周期律中，包含着夏至和冬至两个重要的节气，古代圣悊依据修身对身内物元羽虫之王凤凰的出现和时间的度、数的观察，发现心阳中真阴能量的升降变化，是以物元的凤凰在内天地之间的落与起为标识，因此依据这一“人文”现象而创造出“至”的象形表意之文。
夏至表明四时之度中最热的“时”区间即将到来，这是我们研究夏至时首先应当掌握的内容。
《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线(北纬23°26′)，北半球的白昼达到最长，且越往北昼越长。如海南的海口市，这天日长约13小时多一点，杭州市为14小时，北京约15小时，而黑龙江的漠河则可达17小时以上。夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短，民间则有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。此时，南半球正值隆冬的冬至时节，刚好相反。
摘自
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