楼兰干燥的气候除了能保存美女，以及美食（比如前面提到的馄饨、饺子），更保存了诸多数量可观的文书。
这些文书有很多是长方形的木板做成，目的是长久保存。遇到纠纷、打官司了，法官的重要程序，就是打开封存的木板文书，查查账。
也就是说，这些木板文书的重要功能，是作为凭证。
比如，你打官司，你想赢，用什么做凭证？木板。
一块木板文书就记载了一场官司。
有个楼兰居民，名叫Ramshotsa（鬼知道这个名字怎么翻译），他就遭遇了一场突如其来的官司。
有人想侵吞他的土地。
Ramshotsa不干了，还有没有王法了？光天化日朗朗乾坤，竟敢强占他人土地！
虽然是一千多年前的楼兰人，可Ramshotsa没有动刀子，没有拼命，他很克制，决定拿起法律的武器。
他告诉法官，这块地，是自己20年前，从一个僧人手中，花了三匹马的价钱买来的。
有证据吗？法官问。
当然有。就是那些封存的木板。
于是，法官打开尘封多年的木板文书，找到了当时的买卖“合同”。
——打官司，就这么简单。
在这些木板文书——尤其是有合同性质的——末尾都有一句话，类似“谁要更改合同天打雷劈”之类；或者注明此文书“终生有效，千年不变”。
千年！真有眼光。
可惜，楼兰人不懂保护环境，加之河水改道，古国没有了水源，于公元7世纪消失了。这个古国一共存在了800多年，没撑到一千年。
他们遗留的木板文书，却轻轻松松，穿越了两千年时光。
木板文书还记载了当时的一个贩卖儿童案件。
和今天不同的是，在那个时代的楼兰，买卖儿童是合法的。
然鹅，买卖也是有规则的。
这个规则就是：
如果你收养了一个孩子，这个孩子是免费的，那么，你可以把他作为奴隶使用。悲催……
如果你在收养的时候付费了，那就说明你很珍视这个孩子，他就要成为你家庭中的一个新成员，而不是奴隶。
付的这个钱，也有个说法，叫“奶钱”。古楼兰的货币交易不多，支付奶钱，一般用货物来付账。
通常，买一个孩子，一匹马就够了。
一个男人买了一个孩子，却支付了一头骆驼。是不是有点贵？现在的骆驼一般比马值钱；想想那里的沙漠环境，骆驼的价格也要超过马吧。
孩子是从一个女人手中买来的。
估计这女子有点漂亮，楼兰美女嘛。
女子卖孩子，男子看这女子长得好看，便把她儿子买下了……多么感人的画面……
插个嘴：楼兰古国存在的时间，大概是在汉朝到唐初，那时候中原的女子并不保守，楼兰的女子更是里里外外一把手，做买卖、打官司之类的活动都参与，经常抛头露面。
俗话说得好，成交的价格和卖方的颜值成正比（这道理貌似亘古不变~），这女卖家颜值高，买方自然就要付大价钱。
我怎么想起了“豆腐西施”……
于是，买方付了一头骆驼——是一头骆驼啊啊啊！！！买了一个孩子。
买回去之后，卖方颜值的作用消失，男子开始后悔了（也可能是老婆狠狠骂了他一顿？），心理极端不平衡。
为什么别人买孩子只需要一匹马，我就要付出一匹骆驼？
心理学上的“移情效应”出现了（心理学无处不在啊）：他把对交易的懊恼、愤恨，转嫁到了男孩身上。
按规定，既然你支付了奶钱，就应该把这孩子当做家庭成员对待（好亏啊）。懊恼之下，男子决定：把这孩子当奴隶对待！
真是个苦命的孩纸。
其实命苦的还有这男子。他把孩子当奴隶对待，不知怎的——也许是孩子的亲妈内心一直十分牵挂，悄悄到买主家寻访，结果怒了：你付了奶钱，居然把我儿子当奴隶对待！
于是，把儿子领回家了。
——怎么感觉有点像“放鸽子”呢？
楼兰可是法治社会。于是，女子把男子告上了法庭……
真冤啊，付了高价，孩子被“放了鸽子”，还成了被告……
其中必有隐情！这男的和这女的，是不是当年被迫分开的梁山伯和祝英台啊，女的为这个男的生了个娃，男的假装买回去，不料被老婆火眼金睛识破，只得拿他当了奴隶……好吧，脑洞不能太大。
对楼兰法官来说，这类案子，轻车熟路，判决女方胜诉：
女子说的对，你既然付了奶钱，就不能把孩子当奴隶，必须的必，把孩子当家人待；
其次，女子把孩子带回家也不对，要有契约精神嘛，不能“一子二卖”，这孩子，要还给那个男子。
如果这女子和这男子真是被拆散的一对儿，那这结局，可谓圆满……
