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历史上任何一次民族融合本质上都是文化的融合，只有文化兼容，才算真正的融合。而文化的兼容从来都是一个系统性工程，需要从制度、生产等层面助推才能实现文化的快速融合。
这就要求游牧民族在进入中原之后其
领头羊必须得具备一定的汉化修养才能操盘这个大工程
。魏晋南北朝那些能在中原立足的胡人政权都是因为其领头羊早就已经完成了文化的进化。
在行文之前我们先说一下西汉开国。刘邦集团从沛县出发赤手空拳打下了万里江山，之后，他们又非常丝滑地完成了从打天下到治天下的转变。之所以转型如此迅速而成功是因为
西汉直接复制了大秦当年开创的各项制度，也就是所谓的汉承秦制
。
如此我们就可以下这样一个结论：
这个世界上包括制度、产品、模式等在内的大部分东西都不是凭空产生的，而是在已有东西的基础上进行优化、创新，最终才完成了与现实的高度契合
。
也就是说，
萧规曹随才是成事的最高效路径
。
同样，游牧民族在入主中原之后要想在中原立足最好的办法也是萧规曹随，直接复制中原王朝的各项制度，然后再结合自身特点进行优化，最终形成适合自己的东西。
当生产关系和生产力高度契合之后，文化的融合就将只是时间的问题。但抄袭、优化中原王朝的制度对于游牧民族来说也是一个极具挑战的系统性工程，对操盘者的素质要求极高。只有领头羊有一定的汉化修养，才能完成这件事。
秦汉之际的冒顿单于就是一个反面典型。匈奴是紧抓秦末、楚汉战争中原王朝无暇北顾的窗口期在雄主冒顿的率领下完成了初步扩张的，在刘邦建立汉朝之后，匈奴就已经成为西汉巨大的军事威胁。平城之战就是对双方军事水平的一个检测。
但结果却是，冒顿最终在阏氏的建议下和刘邦和谈。之所以如此，除了匈奴骑兵要吃掉汉军步兵存在一定的技术难度外，最关键的一点就是阏氏的一句话：
“
咱们即使打下汉地也不懂治理，还不如从谈判桌上获取更多的财富
。”
从这就可以看出，冒顿夫妇是明白自身的短板的，明白治理汉地的挑战性，所以才最终放弃。
西晋末年，五胡大举南下，他们同样面临治理中原、在中原立足的挑战
。而五胡之所以能在中原建立王朝，逐步汉化，本质原因就是，他们的领头羊高度汉化，能够以中原王朝的各项制度为模板走萧规曹随这条路。
作为
第一个在汉地建立政权的胡人，刘汉王朝的开创者刘渊的汉化水平是相当之深
。史书记载：
“渊少英达，好学，师事上党崔游，博习经史。孙吴兵法略皆诵之。”
刘渊不仅精通儒家经典，甚至对《左传》和《孙子兵法》等汉人经典能够达到背诵的水平。这绝对是能够秒杀部分中原精英的顶级水平，
刘渊当时可是受到了以司马昭为首的名流们的集体点赞
。
假如你穿越到西晋末年，和刘渊进行交流，你一定不会认为你所交流的对象是一个匈奴后裔。而刘渊之所以有如此水平又是因为其父亲刘豹在为匈奴左部帅时他以侍子的身份曾长期在洛阳生活，全面而系统地学习了汉文化的缘故。
正是因为刘渊汉化极深，所以他才能在西晋末年的乱世中建立了刘汉政权。
而且，刘渊在创业之初就
以汉朝继承者的身份自居
，
以汉朝的政治影响力来为自己助力
。
所以，当
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年刘渊于左国城称王有人建议他复兴呼韩邪单于的旧业时，刘渊直接就表态：“
大丈夫为汉高魏武，呼韩邪何足效哉？
”
其实倒不是刘渊以汉高、魏武自居，而是刘渊在政治层面将其所开创的基业定位为汉人模式的政权，以更快、更好的适应汉地的生产力。为此，刘渊还正式追尊蜀后主刘禅为孝怀皇帝，并祭祀太祖、世祖、烈祖和太宗、世宗、中宗、显宗、肃宗等两汉的八位皇帝。
刘渊一出手就以
“成汉高之业”的口号将刘汉政权定位为两汉和蜀汉政权的继承者，以中原正统自居，不仅能够迅速整合汉地资源，更表明了其经略天下的志向
。
这张牌打得确实有水平，这也再次印证了刘渊汉化之深。
刘渊汉化相当之深
图源/剧照
之后，刘渊能够开创性的设计出扫清外围以孤立洛阳的军事开拓战略也和其精通《孙子兵法》有关。
总之，刘渊以其极高的汉化修养一出手就打出了一套政治水平极高的组合拳，
最终实现了灭亡西晋、立足中原的战略目标
。以刘汉政权建立为起点，民族融合的历史大幕徐徐拉开。
另外，刘渊不仅自己汉化极深，其核心家庭成员也完成了文化转型，比如：刘渊长子刘和系统地学习了《毛诗》《左氏春秋》等经典；四子刘聪，十四岁时就精通经史，射猎百家，对于孙吴兵法也能达到背诵的水平，且书法、辞赋的造诣也是极高；还有刘曜，史书记载其
“尤好兵书，略皆暗诵”
...
正是因为刘渊家族成员汉化水平极深，所以他们才能走萧规曹随的模式设计了和汉地文化、生产高度匹配的制度，并最终实现了灭亡西晋，在中原立足的战略目标。
随后，灭亡汉赵政权
建立后赵王朝的羯族人石勒
也是如此。石勒虽然不识字，但却网罗了一批汉人精英作为助手，且让这些人在行军间隙为其讲解汉人经史，以从中获取实用经验。
至于石勒的政治水平有多高，我们完全可以通过一件小事来对其进行打分。有一次，石勒让人给他读《汉书》，当听到郦食其建议刘邦封六国后人为王时是大惊：
“
此法失当，何以遂得天下
？”
但当得知张良及时阻止了刘邦时，石勒又如释重负：“赖有此耳！”
由此就可见，
石勒打天下凭的是彪悍的武力值，但治理天下却绝对依靠的是造诣颇深的汉化水平
。
当然，石勒也明白，仅凭自己一个人是无法完成制度转型、治理汉地这个系统性工程的，所以，他就增置宣文、宣教、崇儒、崇训等十余所小学于襄国四门以教育为切入点来完成部族的文化转型。
当然，石勒亲临太学、小学监督儒家经义的考试更是常态化行为。
另外，石勒还设立了
“君子营”以作为虹吸汉人精英的机构，将包括刁膺、夔安、孔苌、支雄等在内的汉人精英都吸收了进来。最具代表性的是赵郡中丘（今河北内丘）人张宾，此人对于石勒的作用堪比张良之于刘邦。
同时，石勒还下令，
禁止胡人侮辱汉人知识分子
。
正是因为石勒自身的主动进化，对汉人精英的吸纳、尊重，对汉文化的大力宣传，后赵政权才能萧规曹随设计出和汉地生产力高度匹配的系统，完成从打天下到治天下的转型。
之后的前秦也是如此。苻坚在八岁时就表现出了对知识强烈的求知欲，不仅多才多艺，且对儒学、玄学等都有一定的研究。
据《晋书》记载：
“坚性至孝，博学多才艺，有经济大志，
常以汉高祖、光武自比
。每与侍臣谈论，未尝不以经典为务。”
司马光在《资治通鉴》中也记载说：
“坚雅好文学，留心经史，虽在兵间，手不释卷。每与群臣论政，多引古义，以决时事。”
据说，苻坚去太学视察，其提出的问题有些连五经博士都回答不了。
而且，不仅苻坚，整个苻氏家族、氐人精英汉化水平都极高。有这么一种说法，
以苻坚为代表的氐人于五胡中文化修养是最高的
。
前秦的开拓和治理结果也足以验证这一点。
以苻坚为代表的氐人精英在五胡中汉化修养最高
图源/剧照
和石勒一样，苻坚不仅自己勇猛精进，更是以兴办教育的方式加速部族的文化转型，为此，他是常态化视察太学，有时候一个月甚至能去三次。
正是因为有极高的汉化修养的加持，苻坚也才能借助汉人的治理经验将汉地治理好，据《晋书》记载：
“由是国富兵强，远迩肃清，百姓丰乐，自长安至于诸州，皆夹路树槐柳，二十里一亭，四十里一驿，旅行者取给于途，工商贸贩于道。”
前秦不管在开拓还是治理层面，在五胡政权中都达到了一定的高度。
更重要的是，苻坚是通过文化与东晋争夺正统，以助力前秦的一统大业。只是，
苻坚因为没有掌握好开拓节奏最终还是因为淝水战败导致了前秦系统的崩溃
。
但苻坚以文化为切入点对于民族的融合工作还是作出了巨大的贡献。
当然，屡屡在中原建立政权的鲜卑人也是汉化修养极高：慕容皝
“尚经学，善天文”；慕容儁“博观图书，有文武干略”；慕容宝“敦崇儒学，工谈论，善属文”；慕容德“博观群书，多才艺”
...
至于拓跋鲜卑那就更不用说了，北魏能在军事上统一北方，并在孝文帝迁都洛阳、全面汉化之后拿到了文化的正统地位就已经能够说明一切。
就是建立后秦的羌人，也是以文化制胜：姚襄在少年时代就已经成名，文化功底极其深厚，且擅长辩论；姚兴和石勒一样，常常利用碎片化时间勇猛精进；姚泓不仅擅长谈论，还好作诗，才子一枚
...
胡人在对以文化助力开拓、治理天下这件事上达成了高度共识
。就连卢水胡的沮渠蒙逊，也是
“学霸”一枚，史书记载其“
博览群史，通晓天文
”。
正是因为五胡精英在文化层面的极高造诣，所以他们才能萧规曹随复制、优化中原的各项制度以适应汉地的生产力，同时加速胡汉在文化层面的融合。
最终，
经过五胡十六国、北魏、北齐和北周的过渡，这项伟大工程终于在隋朝手里得以完成
。当隋朝消弭胡汉矛盾之后，其军事和经济优势也就能最大程度发挥出来，很顺利就拿到了兼并南朝的结果。
完了就是一个同时具备文化和武力优势的民族共同体的出现，那就是
隋唐帝国
。
文化，永远是最先进的生产力。
