假如野生动物不携带病毒，我们可以吃吗？

今年的春节，也许会成为人们心中永不抹去的记忆。

记忆中悲痛无奈，生死离别；也有感动震撼，体悟深思。

看着疾病的蔓延，我们终于开始反思，原来动物也是生命，它们与我们一样，也怕疼怕痛，也有孩子，也害怕死亡。

无知的我们，总是理所当然剥夺它们生存的权利。

多少生命，因为我们的聚餐欢聚，瞬间骨肉分离，生离死别；

多少生命，因为我们的口腹之欲，深陷刀山火海，遍体鳞伤。

我们的厨房，成为它们的断头台、殡仪馆。

我们刀起刀落，它们便阴阳两隔；

我们欢天喜地，它们却哭天喊地；

我们亲人团聚，它们却家族惨死；

我们推杯换盏，它们却血泪交织。

每一场灾难的背后，虽然有痛苦，却也是一种警惕。

专家发现疫情的起源，也许正是野生动物。于是反对吃野味，第一次在人们心中达成高度共识。

一时间，关于野生动物携带的各种病毒的文章，层出不穷中，很多主流媒体，也大篇幅报道，国家也全面停止野生动物交易市场，禁止野生动物流动、售卖等等。

野生动物第一次得到空前的关注， 只是关注，远远不够，我们对动物，更需要关爱。

假如这次的病毒与野生动没有关系，我们就可以吃野生动物了呢？

假如野生动物不会携带病毒，我们就可以继续吃了吗？

难道只有野生动物不能吃，家中饲养的动物，就注定为我们的口腹之欲而生吗？

我们吃素，只是为了健康吗？

我们来看看慧净法师慈悲开示——我们为什么要吃素？

对于吃素，一般人也许觉得很平常，其实吃素的意义很重大，尤其是对学佛、修行的人来讲，吃素是必要的，这背后有很深广的义趣。

“为何吃素？”今天就以此为主题来和大家研讨。分以下四点来讲。

一、长养慈悲心；

二、实践菩萨道；

三、不吃众生肉、不吃父母肉；

四、不结众生冤。

学佛就是要学习培养慈悲心，因为佛就是慈悲，展现为无我的慈悲、平等的慈悲、清净的慈悲。清净、无我、平等的慈悲，就是宇宙人生的真理。

不仅学佛人，凡是有心追求真理，证悟真如实相的人，都必须要心存慈悲，而且实践慈悲。

在实践慈悲的各种行事中，就属吃素比较方便、容易 ，且是人人都能做得到的。

慈悲存之于心，是一种慈悲的爱心，但是如果没有实践出来也是空的、不实在的。

菩萨所行之六度波罗蜜，第一就是布施，再来是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。要布施也必须要有条件，譬如我们有钱想要布施，但是对方若没有这个需要，我们就不能以钱布施。或者对方贫困，或受灾难，需要金钱的援助、物质的援助或精神上的安慰，可是我们没有钱，也缺乏物质，又不知怎么来安慰人，那也不能达到布施的目的。

可是只要吃素，就具备了慈悲心的布施。

布施什么？布施动物的生命。

我们每个人每天都要进食，如果一天三餐所吃的都是素食，就含有慈悲、护生、不造罪殃的内涵。

所以也可说： 修行从每一个人的三餐开始。

我们只要吃一餐素食，就等同是放生一次。本来它是将要被杀的，因为我们不吃，它得以不被杀而活命。

吃素一餐，等于放生一次，慈悲一次；天天吃素，则天天放生，等同天天都在对众生慈悲。

吃素就是放生，那素菜厅岂不就是放生场？所以素菜厅不管有赚钱、没赚钱，功德都很大。

吃素困难吗？其实是习惯的问题，是一种感官的感觉，只是一个念头转变而已。大家可以先尝试吃素一个星期，等一个星期过后，再闻到鱼肉的味道，闻到五辛的味道，就会觉得奇臭难闻，当然就食不下咽了。

所以，想吃肉也是一种业障，有了智慧就能够破除黑暗的业障；吃素不想吃肉的人，他的背后是有善根慧性的。

不过，如果身为家庭主妇，家里的公婆、丈夫暂时还不愿意吃素的话，也不要强硬要求，以免造成家庭的不和谐，给自己带来修行上的障碍。

在此情境下，还是要先“以和为贵”， 自己虔诚念佛，求佛放光普照家人，消除家人的业障， 业障消了，家人自然就愿意吃素了。

吃素是慈悲心的表现，可是有的人虽然吃素，但还是性情古怪、脾气暴躁，反应有时很激烈，常常与人对立。

对动物爱护慈悲，不忍吃它的肉，所谓“见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉”，可是却动不动对身旁的人发脾气，给别人带来苦恼，这是美中不足的。

我们都是凡夫，阿赖耶识田中有根本的贪、瞋、痴、慢、疑烦恼种子，展开来则有108种烦恼，乃至无量无边的烦恼种子，因此随时有可能看到不顺心、不顺眼的事，不能理性克制，便以语言、态度来冲撞他人，与他人产生了对立，没有发觉到自己已经起了情绪、无明，还认为自己是理直气壮。

如果这样的话，算是一个学佛修行慈悲吃素的好人吗？

在团体当中，有些人能力比较强，做了很多护持团体的工作，但是性子急、脾气大，看到不顺眼的事，容易发火骂人。

那么正确的态度，应该是怎样呢？

修行可以严谨，待人不必严苛；要求可以严格，态度不必严厉。要以和缓、宽容的心情，尽量保持“ 和为贵、忍为高 ”的原则。与人相处不可以用对立的态度，或者以不和善的语言来训责他人，否则一定会造成彼此隔阂。在团体当中做事，面对大众，这种观念是非常重要的。

《四十二章经》说：“ 夫为道者，譬如一人与万人战。 ”

修行必须要克服无量无边的烦恼，不让它起现行，这一念的观照、克服的心好像一个人，而我们阿赖耶识所含藏的烦恼种子，无量无边的烦恼种子岂止是万人？

修行好像一个人跟百千万个人打战一样。一人跟一人战都不一定能胜利了，何况是一人与千人、万人战？的确如此。所以以圣道门来讲，如果道心不够坚定，守戒不够严格，缺乏定力的话，一定会被环境所转，也一定会被自己的情绪、烦恼种子拉着走。

因为了解自力修行的困难，知道解脱轮回之重要，因此我们选择净土法门，以念佛为修行方法，以极乐为往生目标。

在生活当中，首先就是吃素，然后依照《宗风·俗谛》的内容处世为人。

菩萨道的定义就是“上求佛道、下化众生”，具体的实践就是牺牲自己、利益别人。

不杀生而护生，这是菩萨道的开端，进一步如果能够损己以利人利物，那就是在实践菩萨道了。

修行人的观念跟做法与世俗人的截然不同，我们现在既已进入修行的门槛了，就要将世俗的观念倒转过来——发心愿意损自己而利别人。

当然，我们是凡夫，也不能过于勉强、自苦自恼，我们不必高攀菩萨，去学菩萨的行谊，否则恐怕会“画虎不成反类犬”。不过也不能不了解这个道理，不能不向往那样的境界。应该要知道、了解之后，然后随缘随分去实践。就像《宗风》所讲的：“凡事为对方设想，凡事肯吃亏、不计较。”

《观无量寿经》说：

这一句话是净土法门很关键性的经文。

《华严经》说：

大悲就是大慈悲，也就是无缘大慈、同体大悲。佛心的内容，就是大慈悲，大慈大悲就是佛的本体。众生都有佛性，所以众生也都有大慈大悲的心性，只是被烦恼、习气所盖住，因此需要修学，就如禅宗神秀大师所讲的：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

《华严经》又说：

以一棵树的成长来说，根最重要，如没有根来吸收养分，枝干树叶就生长得不好，也不能开花结果。

经文中的根指的是什么呢？指的就是众生，树上的花果就是佛菩萨。也就是说，想要有好的花果，想要成就佛菩萨，就先要把根保护好，也就是要先以“大悲水”来利益众生。

这里讲的众生是人、动物以及冥界，通通包含。只是我们现在是讲吃素这个主题，所以主要是针对动物的慈悲。

有人或许会想：“吃肉是吃动物肉，又不是吃人肉，何况是自己的父母呢？”其实吃肉就是人吃人，也就是在吃父母、六亲的肉。

为什么？

佛在《梵网经》就说：

放眼所看，天下所有男人都曾经是我们的父亲，所有的女人都曾经是我们的母亲，因为我们生生世世投胎转世，出生一世为人，就有一对父母，百世为人就有百对父母；如果是转生一恒河沙数，就有一恒河沙数的父母；百千万个恒河沙数投生，就有百千万个恒河沙数的父母。我们从旷劫轮回到现在，父母就像百千恒河沙数那么多。

所以当人的时候，固然有人的父母，当动物的时候，也自然会有动物的父母，这样加起来就是佛陀所说的：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”

佛陀在《心地观经》也说：

又以一首偈语说：

这些经文都是真理，我们必须熏习、接纳，成为自己的思想观念，这样吃素就会觉得是非常应该、非常必要的。对所有的人也就会以一种爱护、珍惜的心来对待他们。

有情之物没有不想追求快乐，没有不想离开痛苦的。天下最尊贵的就是生命，世间最悲惨的就是杀生。

它的生命要被杀了，它痛苦不痛苦？一定很痛苦、很怨恨。有一首诗就说：

这一首诗字面看很平常，但是细细体会，真的令人怵目惊心。

千百年来一般人所吃的三餐，小小的一碗肉羹，背后冤深似海，含藏着很深重的怨恨跟不平，犹如大海那么深。

世界上不断地有战争、灾难、瘟疫、暴戾之气，都是从吃肉而来的。

要了解其中的道理——“但听屠门夜半声”，半夜的时候到屠宰场去听听里面的声音，就能够了解了。

鸡被杀的哭声，鸭被杀的哭声，猪被杀的哭声，牛羊被杀的哭声，那种凄惨的哭声，一声一声的挣扎哀嚎，含藏着多深的痛苦、不平、不满、怨恨，这种甚深的仇恨充塞在虚空中，生生世世一直流转，等待机缘报复。

这个末法时代，佛陀说是“劫浊”。所谓“劫浊”就是有种种的灾难，显现出来的就是暴戾之气，会引起战争、斗乱。

如果人人能够吃素的话，这些冤孽就会平息，可以化干戈为玉帛、化戾气为祥和，就会给社会带来和谐，给世界带来和平，给国家带来风调雨顺、国泰民安。

既了解每一个人每一天三餐吃素，意义是那么的重大，关系是这么的切要，我们就应立即开始每天三餐都来吃素。

有一首偈说：

这首偈是寒山大师说的典故。