我的建筑学校｜阿道夫·卢斯｜1907

EXTITUTE ｜BAU学社｜媒介论与空间论的会通

文｜ Adolf LOOS ／ 译｜ 熊庠楠、梁楹成 ／ 责编｜ PLUS

阿道夫·卢斯的写作量很大但集籍成册并不多，大多先在奥地利日报或进步的德语文化杂志上发表过，例如《装饰与罪恶》、 《多余的“德意志制造联盟”》 、 《建筑》 、《约瑟夫·费里希》、《家乡艺术》，以及《装饰与教育》等文章……他的写作通常是面向大众的，而不仅仅是面向建筑师和设计师，所以文风上简洁明确，几乎没有多余的词，更少见偏题的思路。

本次推送的文章选自卢斯的第二本著作《尽管如此》，包含了他晚期的主要作品，其时间跨度从1900年到1930年，这也是他建筑事业最活跃的时期。正如研究卢斯的学者克里斯托弗·隆所说的那样，此文集包括了他许多的名篇，不仅是卢斯作品思想的导读，也能从中感受到他超群的写作功力。

德语国家其他的建筑师没有人能写得如此轻松流畅。 毫不夸张地说，卢斯对写作的上心程度不亚于建筑。没有任何英语翻译能够完全再现他清澈的文风或尖酸的打趣。作为一位作家和思想家，卢斯早年就和卡尔·克劳斯和彼得·艾滕贝格这些作家是好友，他的写作并不太像柯布西耶，尖酸的嘲讽、强烈的道德愤慨和调侃式的幽默构成了他无情的文化批判。

维也纳现代主义者圈内的基本分歧之一，就是作为艺术家的设计师和作为工匠的设计师之间的区别，而这也是卢斯写作的中心议题。早在 1898 年发表于《装饰艺术》期刊上的一篇文章中，他就试图把他自己和霍夫曼以及其他的 “ 艺术家设计师 ” 的手法区分开来。数年后（1901年）霍夫曼在他的文章《简单的家具》中回击了卢斯的指责。在霍夫曼、科洛曼·默泽和银行家弗里茨·瓦恩多夫 1903 年共同成立了维也纳工坊之后，这两人间的争议加剧。

从一开始，卢斯便把维也纳工坊认作是绝对的后退。他确信工坊的产品进一步混淆了艺术和工艺领域的区别，而不是拥抱新时代的精神。这样的驳斥成为卢斯在 1908 年对德意志制造联盟的批判文章《多余的 “ 德意志制造联盟 ” 》中的主要观点。他以反对艺术设计师这个概念为论点总结了这篇文章。而 《文化的堕落》 这篇文章可以被看作是这一批判思路的续作。卢斯随后一年的《应用艺术的批判》和日后的《装饰与罪恶》的完整版本是对应用艺术持续攻击的升级。 院外还将陆续推送相关文章。

现在理应建立在过去之上，就如同过去建立在之前的时代上……错误的教义控管着所有学校和公共领域，我将无法在有生之年见证真理的胜利。我的学生们能否看到，取决于他们的力量。

Adolf LOOS｜ 1870年 12月10日 -1933年 8月23日

阿道夫·卢斯｜ Adolf LOOS

我的建筑学校｜1907

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没有什么比被诅咒为无活可干更不幸的了。

十五年前，我请求 约瑟夫·霍夫曼 （Josef Hoffmann）教授让我为分离派展览馆的会议室做室内设计，反正这是一个没什么人会看到的房间，预算也只有几百克朗，但我的请求被断然拒绝了。

后来 威廉·艾克森纳 [1]好心引荐我去技术手艺博物馆给学裁缝课程的学生上课，由于当时的秘书， 阿道夫·菲特 （Adolf Vetter）（现在在劳工部）的反对，我不得不立即停课。

这第二次的经历更令人痛苦。我觉得， 我的范例和授课有许多值得分享给大家的内容。 而当我看到我的案例，通过一系列公共委托工作，被那些反对我的艺术家们扭曲成了错误的教义时，这种痛苦成了折磨。

这时在我生命中出现了一道光！有些 奥托·瓦格纳 [2]的学生，我心目中较优秀的那几个，建议我申请瓦格纳空出的教授职位。

当然我很清楚这个尝试注定会失败，但我们年轻一代中的翘楚对我的信心赋予了我建立自己的学校的力量。

这就是阿道夫·卢斯建筑学校成立的原因。

我想把我们高等学校里所教授的建造方法替换为我自己的教学内容。

我们的高等学校的内容由两部分组成，一部分是沿用过去的建筑风格以应对现代的需求，一部分则是寻求一种新风格。 而我的教学则全是关于传统的。

在19世纪初我们背离了传统，而我想延续传统。

我们的文化是建立在对经典建筑的超群伟大之处的认同基础之上的。我们从古罗马人那里继承了思考和感觉的方式，同时他们也教会了我们社会观念和精神的培养。

自从人类感受到了经典古迹的恢宏之处，伟大的建筑师们都持有相同的思考方式。“我建筑的方式”，他们想着，“是罗马人身处我的情况会采取的方式。” 这也是我想教授给学生们的思考方式。

现在理应建立在过去之上，就如同过去建立在之前的时代上。

这从没有例外，也不会有。 我教授的是真理。 因为错误的教义控管着所有学校和公共领域，我将无法在有生之年见证真理的胜利。 至于我的学生们能否看到，取决于他们的力量。

我警告所有缺乏力量的人避免成为我的学生。 因为我的学生们，你们将被那些通过俱乐部、协会、艺术学刊和报纸征服公众的小团体排除在外。 你们得自力更生。 你们不会得到国家委任的项目和教职。

我只希望， 将人生献给社会需求的理想能够补偿此生头衔、荣誉， 以及闲职美差的损失。

我的学生分为正规学生和旁听生。 正规学生在我的事务所工作，旁听生能够聆听我的讲座。 我的听众中有许多来自两所建筑大学——维也纳工业大学和美术学院——的学生，这个事实给我很大的满足感。

到目前为止，我们教授了三门课：室内装修、艺术史和材料学。 施瓦茨瓦尔德学校让我们随意使用其教室，对此我代表我自己和学生们衷心地感谢该机构的负责人 尤杰妮·施瓦茨瓦尔德博士 （Eugenie Schwarzwald）。这所学校恐怕因此忍受了诸多不便。来听讲的人群太拥挤，以至于我的授课得占用两间教室，教室之间由双门连接，每间教室容纳四十人。但这取得了巨大成功。

我的听众来自社会的各个阶层，在维也纳仅是短暂停留的外国游客也想聆听我的讲座，穷学生和公主共坐一堂。

本学期中，某高校的一位老师禁止他的学生来听我的讲座。 我得感谢他。 那些有自己主见的人留下了，他帮我排除了那些没有主见的人。

我只有三个正规学生。其中一个已完成了他在高等职业学校的学业，另外两个在工大就读了几个学期，但对房屋建筑毫无技术认识。我的方法是同时考虑项目中所有技术和建筑细节。对外观的设计 回到维也纳建筑师们背离传统的那个起点。

学校的风气让学生们相互比较他们的作品并从中学习。他们的项目都得从内而外进行设计，地板和天花板（镶木地板和天花镶板的分割）是首要考虑的对象，立面为其次。需把大量注意力放在精确的轴线分布和合理的陈设布置上。 通过这种方式，我的学生们学会了立体地思考。 今天很少建筑师能做到这些。今天的建筑师们所受教育似乎止于在平面维度上的思考。

明年我拟调整扩大我的建筑学校的课程，增授结构力学和建筑构造的内容，让来自高中和职高的学生们也能毫无障碍地学习课程。 最后，每年我们都将细心研习一栋维也纳的房子，它们将出于我们所延续的那个时代。

明年我们将以 赫岑多夫·冯·霍赫贝格 （Hetzendorf von Hohenberg）的重要作品，即位于约瑟夫广场的 帕拉斐悉尼宫 （Palais Pallavincini）[图] 作为首个研习对象。

[1] 原注：威廉·艾克森纳（Wilhelm Exner，1840-931）， 维也纳技术手艺博物馆（Technologisches Gewerbemuseum）的创始人和馆长。

[2] 原注：奥托·瓦格纳（Otto Wagner, 1841-1918）是维也纳早期现代主义建筑的先锋人物。他在维也纳美术学院任教并影响了一大批重要的现代主义建筑师，其中包括分离派的创始人约瑟夫·霍夫曼和约瑟夫·奥尔布里希。他的代表作包括位于维也纳的奥地利邮政储蓄银行（Österreichische Postsparkass，1904-1906）和卡尔广场城铁站（Karlsplatz Stadtbahn，1899）

帕拉斐悉尼宫 ｜ 维也纳 ｜ 1784 年

▶ 版权归译者所有，出版方已授权发布 。

文章来源 ｜ 《尽管如此 1900-1930》

未完待续

▶ 目录

《另类》（1903）

来自我生活中的小故事（1903）

陶器（1904）

维也纳最美建筑室内、宫殿、濒危建筑、新建筑和散步小径—— 答调查问卷（1906）

我的建筑学校（1907）

文化（1908）

多余的“德意志制造联盟”（1908）

文化的堕落（1908）

装饰与罪恶（1908）

回《玩笑》——回复那些调笑《装饰与罪恶》的人（1910）

建筑（1910）

小插曲（1909）

呼吁维也纳公民——写于吕戈尔去世那天（1910）

关于我在圣米歇尔广场的房子的两篇文章和一封信件（1910）

音效的秘密（1912）

贝多芬生病的双耳（1912）

卡尔·克劳斯（1913）

山区的建造规则（1913）

家乡艺术（1913）

住手！（1917）

告别彼得·艾滕贝格（1919）

国家与艺术——引自“艺术局纲领”前言（1919）

答读者问（1919）

迁居者的日常生活（1921）

学习生活！（1921）

家具的废除（1924）

装饰与教育（1924）

阿诺德·勋贝格和他的同时代人（1924）

现代住区（讲座）（1926）

短发——答调查问卷（1928）

家具与人——写给一本手工书（1929）

约瑟夫·费里希（1929）

奥斯卡·柯克西卡（1931）

▶ 院外 自从2017年4月试运行到2018年4月正式运行以来，推送千余次原创文章，形成五个稳定的板块，分别是：BAU学社、星丛共通体、回声·EG、批评·家、BLOOM绽。

▶ 作为激励师生共同研习的方法，各板块的定位不同，形式与进路亦有分担： BAU学社 探根究底，以“重访包豪斯”遴择同道中人，整饬包豪斯人的文献材料，主持系列丛书的出版，由此推扩到“世纪先锋派”； 星丛共通体 回溯源起，以译介瓦尔堡、塔夫里和法兰克福学派等人的文本为重心，毗连上世纪的艺术、建筑与视觉文化研究，置于批判理论的讲读中砺炼； 回声·EG 形与势俱备，从“美学与政治”这一矛盾情境出发，以批评式导读与导读式写作，次第引入空间政治、媒介政治、生命政治，共构审美论域； 批评·家 教学相长，深入个例以梳理历史的特定脉络，转换视角以突破既定的叙述框架，持续组织线上的文本庭审以及线下的共读活动； BLOOM绽 言与行贯通，以“都市状况”为核心议题，以展示与策动为支撑，辩证地介入建筑、城市、艺术、技术相互联结的当下语境。

▶ 院外计划 不同的板块分进合击：

汇集、 映射、交织、对抗，突破各自的界限，

打开已在却仍未被再现的环节，把握更为共通的复杂情势，

循序渐进、由表及里地回应

批判者与建造者的联合 这一目标。

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