专栏名称: 景观周

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建筑庭院如何呈现中国文化的当代语境之美？

景观周 · 公众号 · 建筑设计 · 2017-12-10 21:26

正文

拿什么拯救你，中国的文化语境。

汉语

曾是世界上最美的语言

在汉朝，它是汉赋

在唐朝，它是唐诗

在宋朝，它是宋词

在元朝，它是元曲

……

中国文化的语境

曾经以诗词歌赋的形式

承载所有中国人的诗情和画意

白墙为纸

墨竹映画

雨打芭蕉

光阴爬墙

借山而居

……

中国文化的语境

在诗意中晕染

在神性中荡漾

最理想的生活

就是活在诗里、活在画里

拿什么拯救你，中国的文化语境。

中国文化的语境，一直以文字为最佳载体，在历史长河里，它承载中国延续千年的文脉和语境之美。可在当代，瑞典诺贝尔文学奖的评委说“ 中国语言的整体语境已经不美 ”的时候，中国文字终于跌落下中国语境的神坛，变成网络语言的粗俗和暴力的代名词。

而此时，却是中国 文化自觉 和 文化自信 风起云涌的时候，这是何其的悲凉，这是何其的忧伤。呜呼哉唐诗，呜呼哉宋词，呜呼哉中国文化的当代语境……。就在我们为中国文字深深叹息时，“中国文化，当代语境”的旗帜已由文字转变为设计，正在悄悄改变着我们的生活、我们的衣食住行……。

拿什么拯救你，中国的文化语境。

“ 如何呈现中国文化的当代语境之美 ”？！当我们把过多的注意力和精力放在传统文化时，一大批设计师却正在用践行，实践着“ 中国文化的当代表达 ”，这是比关注所谓一些人说的传统文化更有意义的一件事。因为，一个是“死的”，一个是“活的”……。

“传统是出发点，而非回归点”， 日本建筑师筱原一男曾经这样说过。

“ 拥抱历史，你需要分析；拥抱未来，你需要创意 ”，日本建筑大师安藤忠雄曾经这样的告诫我们。

蔡元培1917年进入北大，一直畅想把中学和西学结合起来，取其各自“ 文化的高级” ，让中国文化重新具有活性，回过头来再出发，用“ 美育 ”和“ 文化自信 ”取代宗教，让中国创新回到“ 对了，就对了” 的路上……。

拿什么拯救你，中国的文化语境。

梁思成说：“ 中国建筑之个性乃我民族之性格，即艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。 ”

《长物志》中对居住有这样的描述：“ 居山水间为上；村居次之；郊居又次之…… ”。借山水而居，偷天地入园……。借山、借水、借四季，偷景、偷光、偷鸟鸣……。古人的对居所周围环境，以“借”和“偷”来表示尊重——“开一扇窗，偷一片风景”，“白墙为纸，墨竹映画”……。尊重一座山，尊重一片林，尊重一院景……。

让建筑溶于山林，又成山林中的风景……。

王澍说“ 中国的建筑是长出来的 ”，强调“在地设计”，就想安缦酒店一样，尊重每一个城市，尊重这个城市风俗习惯、功能需求和审美，尊重这个地方的自然景观和建材材料……。

拿什么拯救你，中国的文化语境。

或许，建筑是当代传递“中国文化语境”最佳的载体，“一座建筑一旦建造起来，它就要几十年几百年地站立在那里，它的体积非常庞大，不由分说就形成当地居民生活环境的一部分，强迫人去使用它，去看它；好看也得看，不好看也得看（梁思成）……。”，如果把梁思成和蔡元培的观点结合在一起：建筑，可能就是我们生活最好的“ 美育 ”的载体，它比一个博物馆、一个艺术馆……更重要，我们每天都要去看它、与它交谈对话……。

正是因为如此，世茂集团把“ 中国文化语境 ”和“ 美育 ”融入建筑当中去，用美妙的建筑语言述说着建筑与“中国文化语境”之间的关系，在福州、在武汉、在合肥……，用尊重一座山、尊重一片水、尊重一个谷、尊重一草一木的态度，因地制宜，用建筑作品叙说着“ 中国文化语境” 的“ 意境新著 ”。

建筑是给当代人住的，而不是给古人住的。

中国造园的智慧，是古人遗留给我们的“ 文化的高级 ”，但时过境迁。现在每一座建筑都是给当代的人住的，而非给古人住的。“ 造园保留古人智慧，居室适合当代居住 ”。坐落在福州的国风鼓岭项目，是世茂国风的首卷。“ 每一个蕴含文化底蕴且拥有自然风光的地方，都应该生长一座‘国风小镇’ ”，这是世茂国风站在不同维度对自然、对文化、对居住、对环境……的尊重。

世茂国风鼓岭吸取当地民居的聚落布局、装饰特点，又据山形地势，随山就势排布庭院和建筑，巍巍鼓岭山间，国风鼓岭不仅没有破环风景，而且还造就风景……。