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今日读经：这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
(希伯来书11:13-16)
我们从介绍约翰．班扬（
John Bunyan，1628-1688
）的《天路历程》（
The Pilgrim's Progress
），来了解基督徒的人生。
基督徒的人生是长途旅行，是一个丢掉过去一切，包括丢掉过去的理想、目标、执着、重担等，而改走另外一条路的旅行：“无论什么人，若不撇下一切所有的（跟从我），就不能作我的门徒”（路
14:33）。这趟旅行难走、险阻多、而且到死方休。但这趟旅行又精彩极了，走的人会在重重失败和煎熬中，因着信心而满有惊喜、祝福、更新，逐渐脱胎换骨、指（不是“止”，因会不断的进步）于至善、臻于美境（天堂）。
许多圣经学者主张，旧约入世，新约出世，这主张不合圣经。离弃世界跟随神的观念从创世记就有：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。’”（创
12:1）神要以色列人离开居住430年的埃及，跟随神仆摩西到流奶与蜜之地。而在流奶与蜜之地已经作王的大卫，及后来神的儿女，仍有这观念，“我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样”（代上29:15）；“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来”（赛52:11）。“他们（门徒）立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣”（太4:22）。“承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡”（来11:13-14）。他们的家乡不在世界，而是“更美的家乡，就是在天上的”（来11:16）。
现在的教会和神学家常常忘记这个重要的教训，他们强调人只有一个家，就是这个世界。我们不能跟着他们世俗化。基督徒要荣耀主，在这个世界上作盐作光。越要尽这个责任，就越要弃绝这个世界。愿我们在认识、欣赏《天路历程》的文学优美时，更能学习、效法其中弃绝世界、向往天家的神学真理。
《天路历程》卷一的主角原名“无恩”（
Graceless），信主后称为基督徒，两个原因使他非离开老家不可，一是他被罪恶的重担压得喘不过气，而圣经及传道者（Evangelist）告诉他只有到耶稣的十架下，重担才可脱落。二是他所住的城是将亡城，要被毁灭，像所多玛一样；所以，他应该“从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（启18:4）。基督徒多次恳求家人同行无效（参创19:14，他们以为他说的是戏言），只好自己背着重担、塞着双耳、边跑边吶喊：“生命、生命、永远的生命！”塞耳是不要听任何牵绊的声音而回头，吶喊是告诉人，他离开的原因，是要到耶稣那里得生命（约6:40）。
选自
康来昌“《天路历程》与基督徒人生”,《生命季刊》第37期。
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