唤醒国民，宜以利喻，勿以义责

在各阶层利益博弈加剧的情况下，民众权利意识亟待加强。 让相互撕咬的两拨人争着向国民市恩。 这就是实际的博弈过程，转型亦在其中。

权力斗争与民间权利运动，看似不相干，其实是互动的，迟早是一体的。权斗最终会造成这种局面：两拨人相争，看谁能抓住机会，利用民间权利运动，推行制度转型，才能存活下来，与民间权利运动，由对手变为合作者。

肆

目前的底层抗争，可称为民间权利运动，似乎应这样来定位。

民间权利运动，是“小人喻于利”的实践（详见《小人之德》）。 权利运动必须落实到个人主义层面上：个人权利的要求、利益安全的诉求，这才是未来社会的根基！

紧紧抓住权利意识、利益安全和个人价值这些社会现代性转型核心议题，民间抗争的转型也应在这里！所以我说，人性中的趋利避害，对自由的向往，是推动社会转型的最终保障和最深沉的不竭动力。

如何保障个人权利和利益安全，是全社会各阶层最大的共识点。

共识点即是着力点， 同时也可以缓解和疏通各派的争吵分歧。

所谓社会分裂，究其原因，大概皆因为找不到共识点。

看到周围一些朋友，还囿于谁的立场更坚定，更正确，更尖锐，与专制者更对立的偏狹中。一叹！

伍

道德洁癖与权利运动，道德意识和权利意识，泛道德思维与个人主义思维，是传统与现代两种思维方式和行为方式。道德洁癖与暴力革命是近亲。权利运动才是社会转型正途。

权利运动不是君子革命，而是国民争个人权利，争个人利益，争个人利益安全的保障。这必然导向妥协和契约。xianzheng就是这种妥协的结果，是契约形式的落实。

在这个把个人主义视为洪水猛兽的国度，大部分人不懂得，或者不愿意不屑懂得，只有当个人价值得到确立，中国社会才会进入一个正常的道德秩序；只有个人权利和利益得到社会承认和法律保护，整个社会才能找到一个立足点，重新出发。

看到仍然有人在问责国民性（个人以为，国民性是素质论的另一个表述），实误区矣！

窃以为，当下若欲唤醒国民，宜以利喻，勿以义责。

利者，个人利益，个人权利，以及利益安全；义者，道德、人格、责任之类。后者若不从前者引出，空洞也，虚假也，易为专制者利用也。

在道义问题上政治问题上，人们可以装睡，在一旦涉及波及触及到切己利益，一个人就会从装睡的状态中清醒过来，保持一种敏锐的觉察。

唤醒国民，宜以利喻，勿以义责！