我们致敬｜2019年度古典学研究专栏回顾

刘小枫 （中国人民大学）： “古典诗学研究”专题主持人语

刘小枫 （中国人民大学）： 希罗多德与古希腊诗术的起源

林志猛 （浙江大学） ：诗艺与德性——柏拉图评析古希腊诗人

娄   林 （中国人民大学）： 荷尔德林和德意志的命运

刘小枫 （中国人民大学）： 世界历史意识与古典教育

陈斯一 （北京大学）： 亚里士多德论诗乐教育

张培均 （中国人民大学）： 亚里士多德论闲暇教育

王   晖 （湖南师范大学）： 哲学与技艺：论《普罗塔戈拉》的教育之争

李长春 （中山大学）： 重建古典研究的整全视野 [导语]

黄   铭 （重庆大学）： 略论董仲舒春秋学研究的方法论问题——以“远近内外”为中心

谷继明 （同济大学）： 张惠言《易》学与晚清今文学

马永康 （中山大学）： 显微镜、望远镜与康有为的悟道

娄  林 （中国人民大学）： “当疯子引领盲人”（4.1.49)：《李尔王》中埃德加的疯狂

姚云帆 （上海师范大学）： “心”和“展开”：论《哈姆雷特》开场的两个词语

胡   镓 （扬州大学）： 莎士比亚笔下的爱欲：析《奥赛罗》中的伊阿古

刘小枫 （中国人民大学）： “西方古典语文与文学研究”栏目主持人语

刘小枫 （中国人民大学）： 古希腊的演说术与修辞术之辩(上篇)

朱   琦 （四川外国语大学）： 城邦的正义与秩序——《理想国》427c-444a义疏

曹   聪 （扬州大学）： 如何理解《王制》“女性戏剧”的自然问题?——以《王制》451d-457b为中心

崔   嵬 （北京第二外国语学院）： 微茫正声：阿里斯托芬的政治与哲学

陈戎女 （北京语言大学）： 阅读荷马：西方古典与中国

杨风岸 （北京语言大学）： 太人性的神：荷马史诗中的赫菲斯托斯

王承教 （中山大学）： 赫尔墨斯的摩吕与伊诺的头巾

张文涛 （重庆大学）： 尼采《悲剧的诞生》中的审美神义论

林志猛 （浙江大学）： 尼采的悲剧世界观

樊熙奇 （同济大学）： 共同体与个体生命的保护机制：论埃斯波西托的“免疫”概念

张志扬 （海南大学）： 高山仰止 以观沧海 [导语]

贺晴川 （中国人民大学）： 灵知主义与天下时代

陈   辉 （同济大学）： 灵知之镜——对汉斯·约纳斯灵知主义研究的重构

周   洁 （海南大学）： 沃格林的三个战场

程志敏 （海南大学）： 无问西东的可能性 [导语]

叶   然 （中山大学）： 悲剧王座的竞赛——从尼采的重述回归阿里斯托芬的原版

罗   峰 （华东师范大学）： 《哈姆雷特》中的血气与政治

方   旭 （中共重庆市委党校）： 紧急状态与魏玛共和——以《魏玛宪法》第48条为中心

罗   峰 （华东师范大学）： 欧里庇得斯悲剧的新酒神精神

胡   镓 （扬州大学）： 真实与真知：《地母节妇女》中的悲喜剧竞赛

陈戎女 （北京语言大学）： 《安提戈涅》的中国面相：戏曲新编的策略、路径和意义

杨诗卉 （北京语言大学）： 古希腊戏剧在中国的改编与演出——跨文化戏剧的求索之路

黄薇薇 （北京第二外国语学院） ：古典戏剧与现代舞台——以希腊悲剧在美国上演的情况为例

刘小枫 （中国人民大学）： 安德里亚与17世纪的“玫瑰十字会”传说

罗   峰 （华东师范大学）： 王者的血气——《酒神的伴侣》中的彭透斯解析

陈会亮 （河南大学）： 《裘利斯·凯撒》中政制对决问题及其意义

姚啸宇 （中国人民大学）： 潘杜尔夫与《约翰王》的神权僭政