齐宏伟 主讲
文字录入／陆慕溪、子文、滢鹏、翰林
齐宏伟：谢谢两位如此精彩的朗读！甘姊妹仰望天空的那一刹那，好美！孙弟兄也沉浸其中！好，那大家有没有什么问题，就可以来提问一下。
读者甲：我第一次看这个故事的时候就很震惊，所以好奇到底是什么样的点激发了您的灵性想象力？
小约翰：其实除了我说过的那个鹰变成鸡的小故事，我还看了另外一个很好的绘本，叫《满月传奇》，是蛮有意思的一个故事。这个故事是讲一个圣徒他认为自己怎么样跟神有美好的交往，一个强盗和他成了好朋友，结果圣徒就说，每当满月的时候不要来找我，因为我会跟上帝的使者有美好的交流，而那些有罪的人和肮脏的人都不会见到神的使者，所以你也不要打搅我。结果这个强盗老觉得这个圣徒一到满月的时候就会变得非常的焦躁，感觉到他很奇怪。后来有一次满月他就偷偷来看，结果就发现这个圣徒正在和天使交谈，没想到强盗就一箭把那个天使给射死了，然后这个圣徒就很生气说，你怎么能把天使给射死了？结果这个强盗就说，这肯定不是天使。圣徒说你怎么知道他不是天使？强盗就说，你说有罪的人不能看见天使，既然我能看见就肯定不是啦，所以我一箭就给射死了。结果去看了一下，果然是一只獾而不是一个天使。就是这么一个故事。
当时我就觉得这个故事特别有趣，就是讲到自以为圣洁的反而有罪，自以为有罪的反而圣洁。是一个很令人寻味的对比，所以当时我也在想，能不能用一种最通俗的语言把基督徒的人生观跟基督徒的人生也概括出来，成为一种很简单的传奇一样的故事呢？后来就想到了鹰的鹰训，就是“飞得高，看得远；历艰难，入完全”！基督徒的人生总是要历经艰难，学习顺服，然后入完全。总是要经历吃苦才能顺服基督，而这个鸡所代表的人生，就是“飞得高，跌得惨；远艰难，保平安”！当我把它概括出来的时候，整个剧本好像一下子就活了，对我来说这不仅是为了布道，而是揭示两种人生观。所以我就觉得找到那个点对于整个创作过程来说是至关重要的。
读者乙：怎么才能与自然和经典对话？
齐宏伟：与自然对话呢，有一本书叫《爱与祈祷》，里面就教你怎么与自然对话，是美国一个基督教中学的校长，他在给学生演讲里面有好几次提到怎么样训练学生去跟自然对话。其中举了好多例子，也提到马丁·布伯的《我与你》那本书。关键点是我与宝盖头的“它”变成我与单人旁的“你”，跟大自然的关系从“我与它”到“我与你”。就像你进了一个博物馆，你是藉着这个作品与创作者有很好的对话和交流，就是这样的一个过程，那是一个非常美好的对话过程。
那与经典对话呢，在我的《基督教语文课程标准纲要》，你搜“小约翰新浪博客”就可以找到，一定要找那个2016年6月6日版，我推荐了最重要最值得读的经典，你可以搜“小约翰新浪博客”里的“基督教语文课程标准纲要”，2016年6月版。你在微信上也可以搜到。
另外，我写了几本书是经典阅读有关的：一本是《一生必读的关于信仰与人生的30部经典》，感谢神这本书已经印了很多册，是一本难得的主内畅销书。另一本就是《丰盛的筵席》，推荐了20部基督徒写的最伟大经典，包括三浦绫子的《冰点》、远藤周作的《沉默》，从《忏悔录》到但丁的《神曲》到托尔斯泰的《复活》等都在里面。那么我们至少就有50部经典。另外，我还写了《上帝的火柴》，里面选取了20篇经典的安徒生童话，《上帝的火柴2》也是20篇安徒生童话，那么《火柴3》已经写好了，但愿今年夏天可以出版，它是推荐了20部最伟大的世界童话。这一切都是我愿意来跟大家推荐的经典，好让大家能够去跟经典对话。
读者丙：这个故事很有想象力，小孩子的想象力有没有什么特别培养方法？
齐宏伟：我觉得对于家长来说要特别来训练小孩子灵性的想象力，你可以创设一个情境让他去想。比如说我们家是每次晚饭之后都会有家庭礼拜，然后家庭礼拜都会唱诗篇，唱完诗篇后会背小要理问答，然后再问一下她们今天有没有什么要感恩或者要忏悔的事儿，接下去我会给她们讲圣经。讲圣经的时候我就会让他们运用想象力去想。
比如说列王记下第5章有那个大麻风的人得医治这个事情。在圣经中说乃缦作为亚兰国的元帅，到以色列国掳掠了一个小女子，这个小女子在乃缦家里服侍乃缦的妻和乃缦，后来她就对乃缦说，你的大麻风在我们撒玛利亚有先知必然会医治好你。所以，我就让孩子想，能不能想一想这个小女子有多大呢？孩子就说，也就10岁左右吧。也许稍微再大点。然后这个小女子被掳掠了，那她爸爸妈妈怎么样呢？估计被杀了，大哥也被杀了，家人全都被杀了，然后被掳掠到乃缦家了。那如果你是这个小女子，被掳掠到乃缦家你会怎么样？你会很怨恨，你会在异国他乡很惊慌、害怕、难过等等……你就会在那边想象，并且可以不断地补充。结果，这个小女子知道了乃缦的一个秘密，别人不知道但她知道——乃缦长了大麻风。
那如果是你的话，你会怎么想？高兴坏了是不是？哇，上帝的惩罚，活该！是不是？这谁叫你把我的家人都杀了，你看你表面上很光鲜，回家后就是大麻风。而且乃缦没有找他同城的人来服侍他洗澡，因为大麻风传染且容易被传出去，所以这个小女子极有可能是冒着被传染的危险亲自来服侍乃缦洗澡。给他洗澡的时候，你很想把他掐死对不对？这个每天都活在这种被传染的危险中。但问题是这个小女子没有被这种苦毒怨恨所侵占，反而她对乃缦说：巴不得你去见以色列的先知，然后你的大麻风必然被医治。你要知道提出这一点是冒着生命危险，万一不被医治的话，乃缦一回来她就人头落地了。但是她有极大的信心，她的一生的悲苦在传福音中得到了答案——为什么被人掳掠？就是为了把福音传给一个外邦人。后来主耶稣在路加福音第4章还在说这回事，就是为了让福音传到外邦，她是一个宣教大使。因此我们家的孩子都喜欢这个故事，所以他们都会绘声绘色地来演这个以色列的小女子，会通过一个小戏剧、一些对话来表达。
所以我就觉得这个很重要，在讲的时候怎么讲给她们听，让她们能够去想象当时的情境。还有，我刚才提到要多给孩子们一些走出课堂，到跟基督教有关的地方有摸一摸多接触的机会，你说你闲着无聊到故宫去看什么？看皇帝睡的床有什么意义？干嘛不去看看乐道院，去潍坊看一看集中营，看看我们南京的鼓楼，当时第一个宣教士戴德生的同工童跟福到了南京后，没有人接待，叫他洋鬼子，只有一个鼓楼的和尚在鼓楼上接待了他，让他睡在那里，结果他就觉得全南京的老鼠都跑到鼓楼去了。不管老鼠多少，他白天还是会去传福音。所以你去那个鼓楼公园的钟鼓楼，就会想到他怎么样来传福音。
再看看我们的随园，当时是怎么样有上万人在那里被宣教士保护。然后让孩子们去想一下当时的情境。我觉得这都是一些特别美好的机会，就是家长一定要创造机会创造条件，然后也给孩子们多买一些好书，为他们打造一个好的阅读环境，能够让他们三秒钟就能拿到一本好书，然后坐下来在地板上就可以读。这一切都依赖于家长为他们创造这样的一个很好地阅读空间，然后才能让他们活在一个美好的经典阅读的环境中。
读者丁：您说到团契和圣约平台的重要，如何重要？
齐宏伟：在非洲有一句谚语说：“走得快，一个人走；走得远，一起走”！所以，你是在跟整个黑暗的权势在搏斗，一个人的力量是势单力薄，所以一定要创造一个美好的属灵的氛围，创造一个属灵的团契，可以在这里谈真理不害羞，也可以自由地来想象，不被那些唯物主义者嘲笑。我们需要这么一个空间，这个空间很重要。所以圣经中用两处来说：“滥交败坏德行”，意思就是说假如你的孩子成长，你不可以随意地让他跟不信主的人交往，孟母都要三迁，因为环境对人的影响太大了，你说在古代搬一次家很不容易的，但为了孩子的成长她都要“三迁”。圣经中也说“当用智慧用外人交往”，我敢说如果你教给孩子很多，但他交了一个很坏的朋友，五分钟就把你的教育给拆掉，因为他的同伴之间的影响大得不得了，所以当用智慧与外人交往。我们的孩子的交友必须要经过我们的筛选，他们看的影视也必须经过我们的筛选，因为在他们还没有能力做自己的选择之前我们有责任保护他们。如果肉体的食物有毒我们就不会让他们吃，为什么灵性有毒的食物我们就让他们吃呢？因此这个时候就一定要注意，创造一个环境非常重要。
但你也不能一味地压抑他限制他，所以你一定要给他创造一些跟他有相同信仰背景的孩子做朋友，所以我们教会每月都会有青少年营会，不是每年才有，而是每月都有。好让孩子周末可以在一起交往，他们也可以一起参与很多的活动，然后一起看属灵的电影，一起讨论。我们教会也努力每月有一次大型读书会，我们选一些好书，让大家一起来阅读、思考。同时，我们也努力为青年人创造恋爱交流的平台，我们连续两年有“江南有约”，要参加我们的“江南有约”活动必须要完成10个作业，比如说我的信主见证、我的一张照片讲一个我的故事等……然后完成了10个作业之后最后我们会有两三天，利用清明节大家在一起会有婚恋辅导和营会，在最后会有第10个作业——其中就是你要找出10个异性肢体的优点，然后要夸一夸他/她，然后写在文档里。第11个作业是当面找到这10个肢体当面说一些话，然后大家就有一个美好的属灵交往。
我们在去年至少有十对，建立了主内的爱情关系。今年大概也会有很多对。我们就是要努力创造一种圣经文化和氛围，创造一个属灵空间，让我们的弟兄姊妹在其中有美好的交流。另外我们教会也有恩典公益图书馆，欢迎大家捐书或者是借书，然后大家可以到这边来喝咖啡喝茶，大家在这边读书，在这边思考，然后会有很好的空间。所以今天我就觉得这一类的灵性团契、圣约平台的建造是非常重要的。
我们南京这边有一个小火车公园，里面有废旧的火车车厢。他们那边有一个口号叫“培养一个孩子需要全村人的努力”，说得真好。我们培养一个孩子需要全教会的努力，都要来帮助孩子们的成长，所以我们也会发动大学生怎么样在营会中带小学生，然后小学生怎样带小小孩，让他们在服侍中也能够来体会到服侍的乐趣。
在服侍中也能够来体会到服侍的乐趣，你一定要记得啊，你看圣经中大卫，他就从小给家里放羊，创造价值，所以他就很快乐，是不是？如果一个人从小到大只是输入，没有输出，他不会快乐的，一个孩子从小到大他一直在积攒，拼命学习，拼命花钱，他从来没有创造过价值，你想他能快乐吗？施比受更为有福，是不是？所以孩子应该为家里创造价值，就像大卫为家里放羊一样，是不是？所以呢，输出的这个好让他们知道，他们之所以学其实是为了服务别人，是为了爱别人，不只是为了变成一个“精致的利己主义者”，学习是为了输出，是为了服务，是为了侍奉，那这种观念就需要我们创造更多机会，让他们去走进服侍的网络，跟更多的人交流。
读者戊：听您讲太好啦，人人都需要努力，尤其读书会真好。怎么做一个读书会？
齐宏伟：我们读书会呢是这样的，就是会提前一个月布置要读哪一本好书，先布置好，然后呢我会提五个问题，比如关于《裸颜》这本书，有五个问题，比如说女王奥璐儿向神抗辩，抗议的焦点是什么，她为什么向神抗议？还有呢路易斯的认为启示与文化的关系是什么？还有最后一个问题一定是你认为这本书对你最有感动的地方是什么？然后请分享出来，就五个问题，我们要求呢每一个参加读书会的人必须得回答这五个问题，因为到时候我会抽查，不能回答的，没有读完的请不要参加，这是我们的参加的最低标准。就是你必须得看过一遍，又能回答五个问题，如果五个你不能都回答，至少得回答最后一个问题，就是你读了之后最深的触动，这个是必答。同时呢，我会提前征求一个做读书报告的人，读书报告不一定是回答这五个问题，就是他自己读这本书，他自己最深的所有的想法都可以报告，围绕一个主题来作报告，那么他会讲半个小时。就给他半个小时时间，然后呢就提前布置好五个问题，然后再征求一个做读书报告的。
读书会，一般周六上午9点到12点，三个小时的时间。先是读书报告，那个作报告的人他要作报告，就是对这本书他的总的看法评价，他的想法，他给大家来讲。然后接下去呢，我会做出点评，对他的解答，哪些地方我觉得很好，哪些地方有错误，来点评下。然后，我会抽查大家对五个问题的回答，就抽查一遍，然后让大家再说一下各自看法。中间会休息一下，然后接下去下半场，我就会重点来解读它的重点章节，然后呢再说清楚路易斯的思路以及他为什么这样写。接下去是大家问题解答，有什么问题来交流。那基本上是三个小时，不过大家聊着聊着就到12点半，有时候到1点，聊得非常深入。明天我们“小小推拉驴”会发出这个《裸颜》读书会当时的读书会文字稿，但是只是一部分，因为当时现场有很多我们就省略了，在我们的微信公众号叫“小小推拉驴”，又推又拉的一匹驴，小小推拉驴，大家可以关注，那是我们教会的微信公众号，明天会推出来，然后大概会推个好几次。我想这种模式就可以很好的来带领大家每月读一本好书，一年就可以读12本，就是很大的收获，而且一定要读那些最好的书，这是平时你自己读不下去的，但是又应该读的，比如说《裸颜》啊，《卡拉马佐夫兄弟》啊，《返璞归真》啊，是不是？就是这些特别精彩的，值得读的好书，都可以来在读书会里边来分享。
读者己：您刚才说有很多需要读，但是又读不下去的书，但是又必须读，那到底该怎么读呢？
齐宏伟：我给的建议就是两个：第一，流畅阅读，一分钟读一页，就是正常的阅读速度，一分钟读一页；第二，不动笔墨不读书，就是一定要读了之后写一写，然后摘抄几句话，这样呢就使得你通过看读书笔记就能回忆你读的内容。记住：读任何书都像读小说，哪怕是读像康德的《纯粹理性批判》，那种哲学书，你也先翻一遍，大不了你翻完再翻一遍。它又不会损失，又不会跑，所以一定要快读，快读呢，我觉得符合人的认知规律。因为你看一个东西总是先看总体再看局部，我们说是见林再见树，先见树林再见一棵树，所以呢一定要先整体再局部，先整体再细节，千万不要力求完美，一次就搞懂。所以真正的阅读学习的规律我觉得就跟孩子学语言一样，他就是整体硬听，结果到最后突然就明白了就会说话了，那么读书也是一定要硬读，硬翻，就往下翻你总是会吧，然后总是要翻下去啊，不管有没有收获，我总是要把它翻完，就是要有这种决心，然后到最后有一天你就突然发现啊我明白了，《纯粹理性批判》原来是讲这个的，你会有那一天的，只要你肯不断翻。所以，你得像小孩子一样，哪怕听不懂还是去听，听不懂还是听，结果有一天突然明白了。我的老三是十个月大开始说话的，然后用了半年，我发现他就已经开始流利说话了，只用了半年时间掌握了汉语这一门这么复杂的语言。所以当时我就总结他的方法就是：学语言是为了用，不是为了考试！所以，千万不要只是学文法逻辑修辞，而忽略了去用这门语言，你是用这个语言去交流的。
今天中国特别不好的一个事情就是透过学习让大家知道读书是非常困难的，所以我们从小就只会读教科书，不会读书！我们读的是教科书，都是死记硬背的那些知识点，而不是通过读书跟人交流，所以呢我们就养成了一拿起书就感到困难的这样一个习惯。就是我们一定要改变，就是呢拿起书就很愉快。你想你请到这个《卡拉马佐夫兄弟》的作者陀思妥耶夫斯基到这边来，多费事是不是？你们“青橄榄书殿”邀请他肯定要给他买机票啊，他要来你还得要给他找翻译，然后这个代价高昂，不过一来，估计全北京都跑过来了，要来见一见陀思妥耶夫斯基这位文学大师，但我敢说这他这两个小时所讲的，肯定没有他的那本《卡拉马佐夫兄弟》用一生的时间总结的那本巨著里面说得更多。那你为什么不去读他的书呢？对不对？你打开读不就等于把陀思妥耶夫斯基请到你的房间去了吗？你说哪有这么好的事！所以钱理群老师讲的是对的，他说阅读是最平等的，就是再穷的人都可以到书店翻翻书，总可以把书打开翻一翻。所以呢，不要做精神上的乞丐，要做生活哪怕穷一点，但是精神要充实一点啊，就是无论多忙，总要翻翻书，千万别拿起书来就打瞌睡，要养成翻书的好习惯，就尽量去翻就行了，慢慢地就会越来越懂越来越明白越来越了解了。
读者庚：齐老师，您到的教会较多，您怎么看中国教会？怎么在教会服侍呢？
齐宏伟：谢谢你啊，我也没世界国各地走啊，我就去了美国几年，到香港几趟，实在平时能推就推，根本不太想出来。至少根据我在美国的体验，我是觉得我在美国就特别感受到灵里的荒凉，美国是一个典型的后基督教时代，他们觉得基督教我们已经实验过了,我们不依靠上帝，就能获得幸福，所以福音基本上传不动，教会人越来越少，这的确是一个很难改变的一个大趋势，整个欧洲据说也是这样，所以这种灵里的荒凉就使得我在美国的时候就对中国朝思暮想，就觉得中国不管怎么说你能感受到圣灵的工作，感受到圣灵的手，然后神开了又宽又大的门，我们今天呢，在中国每天有3000个知识分子受洗，每天有10000个人受洗，整个神开的这扇门的确是没有人能够去阻挡，的确是势不可挡，神开了一扇又宽大又有功效的门。所以有一个肢体就跟我讲，他说在美国传半天也不信，在中国没怎么传就信了，确实有这种感受啊，真的就看见神在做工。教会中人数越来越多。
当然我们在牧养上，就确实是非常粗放式的，没有人家国外那么精细。那因此我就觉得我们应该学习国外牧养上的细致，能够牧养到位，就是够确保每一个年龄段的人，每一个人都得到关照和照料。有一本书很好，叫《善牧领袖》（点击原文阅读有售），就是善于牧养的领袖，在一个弟兄开的“小驴磨坊”微店有卖，可以看那一本书，是非常棒的一本书，它里边就画了一个大的表格，教你怎么样各个层次来牧养，那我们在国内我就觉得是处在一个圣灵特别工作时期，因此我们要特别感恩，尽心竭力起来服侍，也能够用各种形式、诸般智慧把人带到基督面前，所以是需要大家都一起努力，而不只是那些教会的领袖努力，这个是需要我们一起靠着神刚强壮胆，一起做，你也可以看那个《按照圣经做长老》，那本书也很好，有关牧养方面的这些都是一些好书。
青橄榄书殿：大家可以再思考一下，齐老师真是特别难得来。来的这次，我们也是属于惊喜。一开始的时候没想到这个时间和这个点。所以就借着这次机会，你也可以思考一下，那我们也跟齐老师有一个分享，就是在“青橄榄书殿”这边建了一个齐老师的书友会，就是读者的书友会，我们也建好了，宗旨就是一起来读书和得到交流。你愿意，也可以在群里跟齐老师互动，问题到时候齐老师也会回答。
齐老师还是特别有恩赐的一位。我说这是上帝把着他的手在写。不过，他可不同意这么说，甚至这个群说是牧养，他说也谈不上，因为他愿意面对面的位格交流。他觉得他的领悟特别多。他也是高度重视文字牧养的人，自觉领受了负担在推动，背后也有一个非常得力的小小推拉驴团队，很多匹小驴在忙活。
大家可以扫这个书友会的二维码进来，然后到时候我们可以有一个同工来跟大家一起，那我们就可以跟齐老师沟通了。最简单的一个就是我们这个群里面就是一个读书的目的，然后呢来滋养也好，牧养也好，都好。我们在北京，但是我们通过这样的方式也可以跟他有这样的近距离的隔空的亲密的一个接触，就是这样的一种交流分享。
我们这次也特别感谢晨光书店，和我们是左右手的兄弟关系，我们是同一年成立，然后一起成长互相帮助到现在，所以我们所有做的跟阅读跟分析有关的这些信息，都是我们一起来做。今天也是晨光书店和我们在这里，我们还会继续合作。
刚才齐老师讲到他这个《上帝的火柴3》，就是精选的20部世界经典童话，然后还有一个精彩解读。最重要的一点就是我们中国人读童话都是二手的，好多翻译的东西都有意识形态的导向，把里面的信仰的东西都给你给删掉了，然后呢加进一些政治正确的解读，这样呢我们看来都是二手的，所以齐老师把它重新还原，原汁原味的，然后呢再重新翻译来，我们用上帝的眼光怎么看待这个，所以这不仅仅是给孩子教给品格，但是同时也是用这样的文学和经典来滋养我们的灵性，建立一个跟神的关系，请大家祷告，能顺利推出这样的正能量的好书。
读者辛：怎么训练英语？
齐宏伟：英语方面我觉得也是以阅读为主吧，这个就是给孩子从小就读好书，一般来说，我觉得阅读训练一个是自上而下的训练，就是该读的有一个书单，让孩子去读；另外就是想他们喜欢什么，然后不断给提高。比如说我二女儿喜欢什么《冰雪奇缘》，然后就给她买英文的《冰雪奇缘》的书，然后再慢慢地引导她怎么用基督教看这个电影和书，然后她的词汇量就慢慢扩充，我就认为学习词汇文法一定要在故事中，而不是把它抽离出来。所以，我的大女儿九岁就独立全部读完《裸颜》这么厚的几乎没有一个插图的长篇，读的英文的原著，路易斯的英文小说她已经全部读完。所以我觉得阅读训练是非常重要的，而且阅读训练不是只是读书，而是觉得很好的交流，是到了一个很美的那个境界，就是有实质内容的这样一个层面。一方面读，另外一方面也要讨论，就是从圣经的角度来评判。
读者壬：怎么从圣经的角度来评判？
齐宏伟：好比最近上演的《摔跤吧，爸爸》，我就跟我大女儿看完了，然后就跟她讨论，说这一个电影你觉得跟圣经比较符合的地方在哪里？她就说是对爸爸的尊重，她说这个电影让她最感动的就是这个大女儿到最后又回到爸爸的身边，因为爸爸是她的精神象征。所以我觉得这的确也是电影很重要的一个情节，就是在我们的教育传承的过程中，这个爸爸代表了一种精神传统是很重要，而不能随便把这个传统给消解了，所以她说我们要尊重爸爸代表的那种精神，我就觉得这的确是跟第五诫孝敬父母是有严格关系的。我就问她说你认为它跟圣经不一样的地方，我们应该批判它的地方在哪里？她就说她从头到尾看到都是依靠自己，自己奋斗，而不是依靠耶稣基督。尽管她看得比较简单，但我也觉得大概能够用圣经给它一个基本评判了。如果我们更深去看的话，那可能就要来更深了解，知道电影中也不是说只依靠自己，也是有祷告，但是电影中的神是印度教的多神，所以后来我就跟她讲了印度教的信仰，他们为什么是多神，然后这种多神信仰难以有信奉的绝对真理这一点。这就是说不能够来给我们一个一致的、统一和谐的世界观，所以我觉得关键是要训练这种以道观之的眼光，所以我们就要多看一些书，多分析一些经典，多分析一些文本，就不会被文本牵着走了。
读者癸：齐老师您好，基督徒没非基督徒朋友，是不是也不好？怎么学好中国古诗文？
齐宏伟：对于孩子，要帮着筛选朋友。对大人来说，我们要肯定尽可能向什么人做什么人，就好把福音传给他。如果不能够和他做朋友，你也没有办法来把福音传给他。所以，你可能就需要来向什么人做什么人，也要注意去理解人家的思路。所以，我写《启示与更新》就是用基督信仰来解读中国文化，前两章就是先看中国文化本身有什么优点。你千万不要还没有看懂，就把人家全都批判了，这个就会让人家觉得很生气。这个实际上去了解、去听懂人家的话，这样人家才能听懂你的话。你尊重人家的话，人家才会尊重你的话。所以我就觉得，我们是需要有这种愿意跟人认同的心。但是我们认同不代表妥协，最终呢你还是要用圣经的真理把他影响过来，而不是被他影响。
至于面对中国古诗文，我就觉得我们一定要先有我们的根基，有我们的基督教世界观，然后再去梳理中国的古典文化，包括诗歌。至少我是觉得中国古代诗歌的美学风格是没有办法表达当代人奥斯维辛集中营之后的人性黑暗。因为我们古代是天人合一式的，比较“人之初，性本善”的那样的一种简单观点。那是一个农业的静态的古典的审美状态。所以我们觉得这种审美风格就跟我们的诗篇里所看到的是非常不同的。诗篇里面是“神啊，我在深渊中向你呼告”！是不是？是从人性的断裂、天人断裂的角度去思考，然后去出发，从绝望、去祷告，再安息。这个我觉得跟中国古典的是完全相反的。所以我觉得孩子实在不需要太早去读古诗词，我觉得读太多没有什么意义。
关键是你有了一个基督教世界观，你再学会当代人的表达方式，然后呢你如果要学更凝练一点的表达方式，你是可以去学一学古诗词之类。我觉得古诗词功能是有限的，因为你的审美风格跟它已经完全不同，世界观完全不同了。它已经没有办法表达当代的思路。我建议回到诗篇，我在断裂之中在深渊之中向神呼告，我们是深渊中的呼告者。你也可以关注我写的《诗篇概论与默想》，里面也会提到。“小驴磨坊”也会近期推出纸版书。
基督徒，不要忘了，你的祖宗是以信为本的亚伯拉罕，你先要去熟悉和了解你信仰的根基和历史，而不是一定要在死人中找活人。不少人把圣经和《老子》，把圣经和《论语》对读，看得两者不少观念等同，这其实是在死人中找活人而已。恕在下不敢苟同。
青橄榄书殿：“天父，我们谢谢你。谢谢你预备这宝贵的时间，主啊，将你自己要说的话语分享出来，多么美好。主啊，求你大大的恩待和赐福你自己的仆人齐牧师，让他无论是从教会的讲台还是借着这样文字事工，让这样的牧养的信息在你儿女的身上，彰显出你自己要得的那样的荣耀和果效来。主啊，也愿你赐福他的全家，他和他的全家还有他的孩子们。主啊，也求你荣耀你自己！主啊，你使用他，膏抹他的口。主啊，让他真是将那归正的福音和那手中巧妙和灵里的巧妙都传讲出来。主啊，我们也谢谢你，也祝福今天来到这里的弟兄姊妹。主啊，愿他们在一天的工作之后，在这样的时间里面得见你面！主啊，你卸去他们一身的疲劳，能够使他们在灵里面得以刚强，也得以喜乐。主啊，也愿你无论在职场的还是在学习的工作当中，都赐给我们这样的赞美。感谢你垂听我们的祷告，给我们这么美好的时光。奉靠耶稣基督的圣名祈求和感谢，阿们！”
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