不和傻逼争长短

作者 | 国馆

人似乎都有争论的爱好。

老太太要买猪臀肉，就这块肉是猪的左臀，还是右臀，能和档铺的屠夫争论一个早上，忘了回家给孙子做早饭。

上下铺的兄弟，一个说小英漂亮，胸大；一个说小花性感，屁股圆。两人争得要单挑，一决生死。

金正恩和特朗普隔空吵架，自说自话。一气之下，要放导弹，炸了特朗普姥姥家。

在两千年前的魏晋时期，文人嗜好清谈，专门争论先有蛋，还是先有鸡的高深问题。话到酣畅之处，废寝忘食，天昏地暗。

古往今来，上至封侯拜相的显贵，下到跳广场舞的大妈，都难免会陷入各种争论之中。

在争论中，显出自己的本事，伸张自己的价值，争取自己的利益。有的争的是争一个理，有的争的是一口气，也有的纯属是闲得。

但是，聪明人不做无谓的争论。

《三国演义》中有这样一出。

诸葛亮带兵出祁山，两军对垒。七十多岁的王朗夸下海口，要凭自己三寸不烂之舌，说得诸葛亮心服口服来降，再不济也要他乖乖退兵。

两军阵前，王朗对诸葛亮动之以情，晓之以理。分析天下大势，摆明曹魏必定夺得天下的事实，劝说诸葛亮识时务者为俊杰，弃暗投明。

言下之意：“诸葛亮，你这么聪明的一个老头儿，自然该懂得何去何从吧”。

有道理吗？

太有道理了。后来的历史发展就能证明，没有比这更有道理的了。

但是诸葛亮偏偏不接这个茬儿。

诸葛亮先是指明王朗端着刘家的碗，却要砸刘家的锅，这太无耻了。既然对面是个无耻之徒，自然不用顾及斯文，接下来就猪狗牛羊一通乱骂。将个年逾古稀的王朗气得口吐鲜血，撞下马来，死了。

与其说王朗是被诸葛亮骂死的，不如说是被自己蠢死的。

• 王朗说的是利益抉择；诸葛亮说的是道德审判。

就相当于王朗在告诉诸葛亮要放飞自我，去寻找浪漫而美妙的爱情；但是诸葛亮回头就骂王朗不遵从父母之命，媒妁之言，是个不孝的子孙。

一个是信奉的自由恋爱，一个坚持的是包办婚姻。怎么可能说到一块儿？

两个志不同、道不合的人在一起争论，争也就争了，偏偏王朗还气量狭小，血压偏高，年纪偏大，呜呼哀哉，赔了自己一条老命。

这就有些蠢了。

争论，很多时候就是为了分出个输赢，证明“我是对的，你是错的”。

然而，两个认知层面不同，价值取向迥异的人争论，无非是各执一词，就如鸡同鸭讲，连对错都没办法分出来，哪里还有什么输赢评判。

王朗被气死了，诸葛亮就赢了吗？后来的事实发展分明是王朗说得才对。

诸葛亮和王朗，谁也没有赢，谁也没有对。

和志不同道不合的人争论，一开始争论的时候就输了。

战国时期，有个叫公明仪的人，是个音乐家，尤其弹得一手好琴。很多达官显贵都喜欢听他弹琴，颇受人们尊重。

在一个阳光明媚的春天，清风徐徐，杨柳依依，小鸟啾啾，清水潺潺。公明仪心情大好，带着自己的琴去春游。

他走到一片草地的时候，看到一头牛正在草地上低头吃草，突然心发奇想：我一直都只给人弹琴，今天给牛弹一曲试试。

先是弹了一首高雅的曲子，但是牛就像没听到一样，只顾低头吃草。

公明仪琢磨着可能是太高雅了，牛听不懂。他又给牛弹了几首民间小调。这次牛给了点反应，长哞一声，走开了去，接着低头吃草。

公明仪本来十分美好的心情，因为牛不喜欢听自己弹琴，变得十分沮丧。

有人来劝他说：“不是你弹的不好，而是牛压根儿听不懂。”

公明仪大骂：“这个畜生，真蠢！”

悻悻回家。

对牛弹琴的故事被后人当成了一个笑话。人们尽情嘲笑公明仪的滑稽与无知。却不曾发现自己也经常做着对牛弹琴的事情。

有一个朋友学的是电气工程及自动化专业，上大学那会儿，放假回家就经常有人请他帮忙修冰箱、洗衣机。每次他都苦笑一下说自己不会。别人都还以意味深长的微笑：“这小子在大学尽谈恋爱了吧。”

大学毕业以后，去美的集团做了工程师。在乡亲们的眼里，美的是干嘛的，那就是生产冰箱、洗衣机的。都在生产厂家做了工程师了，还说不会修理，这不是不会，是瞧不起人，是忘了本，是尾巴翘上天了啊！

这个朋友终于忍不住，从工程数学、概率论、电路、小电拖、数电、大电拖、信息自动化……挨个儿把自己的专业和别人捋了一遍。一大堆专业名词把别人唬得一愣一愣的。

闹了个不欢而散。

公明仪恼怒牛不会欣赏自己弹琴，觉得这个畜生蠢；如果牛会说话，谁能保证它不会也骂公明仪蠢呢？

很多时候，我们忙于要和别人争论，是因为太过于在乎别人的看法。但如果争论只是对牛弹琴，那在别人的眼里你只会变得更蠢。

在现实生活中，好为人师的多，心甘情愿做小学生的人少。

心甘情愿做小学生的成了圣人，好为人师、自以为是的人招人讨厌。

而且，好为人师的人，一般都是不懂装懂。

宋朝有一个叫钟弱翁的人，为一方县令。自我感觉字写得很好，实际上又实在是有碍观瞻。

他还有个爱好，无论走到哪里，总是要对一些名牌匾额上的题字进行肆意批评，并想方设法说服别人将原来的提款抹去，让自己重写。因为他的字太丑，很多人都深受其害。

一天，他带着从属到了庐陵一带，走到一座寺庙里，看到一个壮丽的阁楼，题匾上有“定惠之阁”四个大字，但是落款处的人名被灰尘掩盖，看不太清。

这个钟老爷老毛病又犯了，将匾额上的字批得一无是处。

旁边一个僚属对书法颇有见解，提出了不同的看法，觉得那四个字实在是可圈可点。

两人起了争执。

钟老爷兴起，列出了一二三四五，说得头头是道。

僚属碍于上司的情面，微微一笑，点头称是，不再言语。

钟老爷眼见自己得了胜，更是忘乎所以。叫来寺僧，要把匾额摘下来，自己重新赐字。

寺僧无奈，只好搬来梯子，摘下匾额。

然而，擦去灰尘后，大家发现，落款赫然写着一代书法大家颜真卿的名字。

这就尴尬了。

钟弱翁回头对僚属们说：“这么好的一副字，不刻成碑文多可惜啊。”

僚属们就一边搬石头，打磨刻字，一边在心里骂娘。

现实生活中，随处可见如此好为人师的人。不管自己处在什么位置，担任什么角色，面临什么场合，有多大本事，专爱对别人指手画脚。

自己还是单身，偏偏要告诉你该怎么谈恋爱；自己总共才看过两本成功学的书，就要教你如何规划人生……

你要是不听，或有别的意见，还要红了脸，梗着脖子急眼。

人生的道理最容易讲，只要不是哑巴，谁都能讲一大箩筐。然而，有实际经验与体会，能够说得靠谱点的却不多。

遇到这样的人，心情好，点头称是；心情不好，旁顾左右而言他。最不该的就是和他起争论。

至于他何时出糗，上天自有安排。

2015年，抗日战争胜利70周年。北京举行了盛大的阅兵仪式，全国上下一片欢腾。

艺人范玮琪当天在微博上晒出了自己和双胞胎儿子的合照，从而受到了广大网友的围攻。

网友的道理很简单：全国人民都在关注阅兵，你却在晒娃，你是不是中国人？

有人站出来替范玮琪说话，说网友不讲道理。

• 这个人开始和网友讲道理。

这个道理，还怎么讲下去？

《太平广记》里记载了这样一个故事。

一个叫宗岱的人，在青州做刺史。当时的百姓信奉鬼神，无论遇到什么事情，就先焚香求鬼神。

于是，宗岱就写了一本《无鬼论》。写得特别有道理，连周边的州县都感化了，不再祭奉鬼神。

没了祭奉，鬼就只能饿肚子。

一天，一个鬼打扮成书生模样，来找宗岱理论。道理没讲通，回去使了鬼法，把宗岱给弄死了。

和不讲道理的人争论，基本就是找死，甚至会生不如死。

• 网上曾经流传一个段子，两夫妻，老婆发牢骚说老公不爱自己了。

争论，遇到一个讲道理的人，尚有争论的余地。遇到一个不讲道理的人，还费那个劲干嘛？

要说争论，恐怕没有任何一个时代能够比得上魏晋时期。名士酷爱清谈（辩解玄理），连出家的僧人都不例外，简直成了那个时代独有的特点。

魏晋是乱世，所有的人朝不保夕，这反而让人们看透了生死，活出了一份特有的潇洒。老庄哲学在当时盛行，读书人喜欢模仿道家打扮，都随身携带一柄佛尘。

一大早，孙盛去找殷浩清谈。

两个人你来我往，你进我挡，吵得难解难分。

仆人把饭菜端上来，两个人也顾不上吃。饭菜凉了又热，热了又凉，如此反复无数次。

两个人吵得兴起，用力挥动这拂尘，把拂尘上的毛都甩掉了，落得饭菜里全是。

从早上吵到晚上，依然分不出输赢，两人干脆骂上了。

殷浩骂孙安国：“你就是犟嘴的烈马。看我不穿了你的鼻子。”

殷浩回敬说：“你简直就是个豁鼻子的牛。看我穿了你的腮帮子。”

（注：为了驾驭，人们在马的脸颊装上套子，用绳子穿透牛鼻子。）

骂也骂不出个胜负，两人只好罢战。吃饭、喝酒，约好有时间再决胜负。

这只是魏晋清谈风气中的一个缩影。

正是在这种争论中，魏晋名士们悟透了很多玄妙的哲理，人生的真谛。后世将其称为“魏晋风骨”。

即使争论得不可开交，甚至彼此谩骂，但是争过之后，依然一起喝酒，依然惺惺相惜。

如果说我们一定要争论。为了什么事而争论？和谁争论？聪明的人会考虑清楚。

有价值的争论，一定不只是为了输赢和利益，还为了在争论中让自己有所提升，顺带辨明真理与正义。

《太平广记》里讲到有两个读书的老头儿，都觉得只有自己学的是正经学问，对方学的是假道学，争执不下。

于是，两人去找孔子评理。

孔子亲自走下台阶，对二老九十度鞠躬致敬：“学问宽广如海，又何必都是相同的呢？两位老人家都学富五车，才高八斗，都是正经学问。就连我孔老头儿，也是素来就仰慕两位，怎么可能是假道学呢？”

两个老头儿欢天喜地地走了。

孔子的学生不干了，质问孔子：“先生，你什么时候变成这样一个马屁精了？”

孔子回答说：“遇到这样的人，赶紧哄骗他们早早滚蛋就是了。还招惹他们干什么？”

有价值的争论，如高山流水，酒逢知己，争论之后酣畅淋漓，余音绕梁，心神为之一爽。

无谓的争论，似两个人彼此泼粪，争论之后如粪土填胸，伤神又伤身。

聪明的人从来不做无谓的争论。