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针对他这种现象（
一位东北男居士静坐时出现的现象
）我们今天晚上来进行讨论。为什么他会出现这种现象呢？
因为当生理的气机既沉不下去，又冲不出去时，身体就会不停地动。严重时还会蹦蹦跳跳，甚至手脚会有规律地拍打。尤其是体质不好的人，当生理气机发动时，往往自己做不了主。
不懂的人以为出了偏差，其实是正常现象。
尤其是结过婚的男女，更容易出现这种现象。
童子身修行，基本上不会出现。
有的人感到自己的大小周天在转动，以为大小周天通了。其实这不是畅通，真正通了就感觉不到转动了。就像一只瓶子装满了水是不会晃动的。之所以会晃动，说明里面还有空间未充满。
有的人以为出现气机转动是好现象，甚至以为功夫层次很高，实际上根本没有进入修道的层次。
只有进入修心态的阶段，才叫修道。
气功顶多能进入二禅。
修气只能叫修身，不能叫修道。
但修道之前确实需要修身，因为身体不健康无法修道。
如果你刻意求气，当有人告诉你大小周天的走向路线，打坐的时候你用意识去引导，时间久了，是你的意识在转动。即便是气机在转动，也只是初级阶段。因为不把身体空掉，根本无法入门。
身体在百年之内都会坏掉。为什么佛法不讲修身体的气机呢？因为身体的变化再大，如果心态不转变，也没有用。
当气机发动以后，身体会有规律地抖动、转动。明白了这个道理，就不要去制止它，而是让身体高度地放松。有的人很难放松，就要给身体一点暗示。
只有身体完全放松了，产生的气机才会畅通，进而充盈，这时候人自然会安静下来。大家坐在这儿这么浮躁，就是气没有沉下来，气脉没有充盈。果真气脉充盈了，气不再流动，就如同风止了，树叶自然不摆动一样。
生理的气机充满了，心理的杂念就生不起来，身体自然变得像婴儿一样柔软。如果静坐久了，身体还硬邦邦的，说明身体的气机还没有发动。老子说：“
专气至柔，能如婴儿
。”这个“气”不是指呼吸之气，而是指体内先天之气。呼吸之气如同火柴，能点燃体内之气。
静坐后，体内的元气会产生。身心越宁静，元气产生得越多。所谓的
“气功舞蹈”“自然舞”
，都是因为体内的气机转动而引起的。
（此时这位居士挪到后座，大喊大动。其妻问师父：怎样对治能好？）怎么能好呢？一是禁欲，二是练七节莲花生动功，将体内的经络打通。就像把水管拉直，水的流动自然会畅通一样。
由于“气”自然往上冲，控制不住时，就会不由自主地打喷嚏。得过肝炎的人都知道，右胁痛就是气在走动所致。不懂这个道理的人会感到茫然。
出现这种情况不要放弃，让它持续下去，体内的真气会不断地得到补充。
有的人以为是出偏差了，往往会放弃。
为什么他会自动合掌、拍打呢？因为左属阳，右属阴，阴阳和合时，两股力量合在一起，就会产生合掌、拍打的动作。为什么要捶打两侧的肾区呢？
因为左肾产生阳气，右肾产生阴气，只有阴阳二气平衡了，人才会静下来。为什么成熟以后的男女要有性生活？就是因为体内的阴阳二气不平衡。
印度、西藏有阴阳双修的方法，但那是没有办法之法。每个人体内原本就有阴阳二气，根本不需要借助他人来修。古人讲的“
阴阳双修
”，实际上指的是一个人内在的阴阳双修。
如果要男女双修才能成就，那么古时候许多高僧大德都是一个人修成的，又如何解释呢？
当一个人体内的阴阳平衡时，根本不需要夫妻生活。尤其是从童子身开始修炼的人，关注微信公众号打坐站桩，当他们修到一定程度时，无论走到哪里，在哪里修炼，都能改变那里的磁场，使它阴阳平衡。
我们常说某个地方磁场好，加持力大。那是因为有大修行人在那里住过，不是他刻意加持，而是他自然能改变那里的磁场。
一个人只有阴阳平衡了，身体才会处于宁静状态。为什么当一个人发火时，会喊叫或者打人呢？如果是年轻人，是因为血气方刚；如果是老年人，是因为气没有沉下来，导致心静不下来。
像他（居士）这种情况，说明他体内的阳气还不是很少。如果阴气重，表现出来的就不是这种状态，而是很容易与幽灵界的众生沟通。
因为他是男同志，阳气比阴气重。处于他这种状态，如果猛用功，100天就能突破。本来像他这样的人坐在这里，心是很静的。可是由于生理上的这股气突然发动，就出现了这些现象。
当一个人睡觉或者疲劳时，不由自主地出现抽动现象，是身体虚弱造成的。一般人都有过这种体验。你们都见过婴儿在睡眠状态下，身体会突然颤动，这就是体内真气在走动、冲撞产生的现象。
婴儿的元气不是很充盈，身体虚弱的人也是元气太少，其原理是一样的。
一旦通过静坐，元气充足了，就会出现有规律的抖动。
大家打坐都喜欢把腿包得严严的。如果坐在这儿静不下来，完全没有必要包那么严。如果你的禅定功夫深，一坐下来就能入定，也没有必要盖腿。
为什么要盖？
什么情况下才需要盖毯子？
都说是怕受凉、怕风湿。在座的哪一个也没有到要盖腿的层次。
为什么人睡着了容易着凉？因为睡着后毛孔张开了，寒气容易进入。我们坐在这儿没有放松，毛孔怎么会张开？膝盖怎么会着凉？
如果禅定功夫很深，三昧真火（
精、气、神
）产生了，就如同往熊熊燃烧的火炉里投入木柴一般，只会烧得更旺，怎么会着凉呢？
古时候在深山里修炼的人都穿得很少。我在西藏闭关时，那么冷的天气，打坐时经常光着膀子，穿着短裤。有的道友连短裤都不穿。
只有当身体刚放松，又未完全放松，毛孔刚张开，又未完全张开时，才需要盖毯子。现在我们坐在这儿，毛孔没有张开，外面的寒气根本进不来。
为什么印度练瑜伽的人把鼻孔堵上，扔到水里，埋到土里，都不会死？因为他全身的毛孔张开了（完全可以代替鼻子的呼吸）。
你们听了要明白一个道理，就是要把气沉下来，气沉下来心就安了，即所谓的“
气住神闲
”。头脑特别活跃，说明杂念多，气没有沉下来。只有气沉下来，杂念才会消失，思想意识才会高度集中。
但是，刻意把气往下沉往往会导致气郁，进而造成血瘀。好多静坐的人为了追求快速入定，刻意把气往下沉，时间久了，身体的很多部位会疼痛，就是气血瘀滞造成的。
古人懂这个道理，所以在静坐前一定会调姿势，调呼吸，调意念。
身端正（调姿势）——呼气（调呼吸），气通后——（调心），心才能静下来。
也就是身体一摆正，呼吸就畅通，进而心气就畅通，头脑也就容易静下来。
他这种情况是因为气脉不畅通导致的，给人的感觉就像突然被惊吓似的。实际上是不由自主的动作。比如天气很冷时不由自主地打个冷战，或者哆嗦，都是因为体内的气机在抖动。
像他这种情况，内在的力量一旦冲出去，头发都会长出来（此居士已谢顶）。因为他画画时，精力全部都集中在笔上，一旦静坐，气会各就各位。另外，还应该多锻炼身体，或进行强体力劳动。
古人所说的每一句话，都是他们自己的经验之谈，既不是道听途说，也不是经书所讲。为什么现在寺院里打坐时，都不讲调姿势呢？
因为这种方法已经失传了。你问他方法，他让你只管坐去。靠死坐又能坐出几个人才呢？不过是凤毛麟角！
实际上初祖达摩就有一套调身心的方法，只是现在知道的人已经很少了。
都知道坐禅是“无为法”，如果连“有为法”都修不好，又怎么能把无为法修好呢？
有时候我们感觉很累，也是因为气接不上来。当一个人中气很足时，一定很爱说话。因为他不说话，前胸会憋得难受。只有通过不停地说，把这股气释放出去，前胸才不会憋闷。
如果通过修炼，气沉下去了，就会变得不爱说话，说一句都会觉得很累。因为“上气”不接“下气”——上气释放出去了，下气还没有上来。话多的人，丹田之气不容易充盈。因为说话要靠丹田之气来补充。
大家静坐前一定要少吃饭，饮食减少容易使身体的气机畅通。吃多了容易使身体的气机阻塞。关注微信公众号打坐站桩，为什么饭后容易犯睏呢？因为胃里装满食物以后，全身的能量，包括头部的，都会汇集到胃部帮助消化。
头部的血流减少了，缺氧，人就容易犯睏，不愿意活动。而没有吃饱或者不很饿时，头脑则很清醒。大家都知道这种现象，但不知道原因，
所以都说：“吃饱了，把人胀傻了。”
佛门里主张“日中一食”有多种原因，其中之一就是为了开智慧。
实际上过午不食好处非常多。
现在到了春季，雨量增多，洞里比较潮湿，你们有什么反应？如果身体阳气旺，处在这个环境中，就如同进入一个清凉的世界。如果身体阴气较重，就会有阴森森、冷飕飕的感觉。
问：
是不是每个人打坐都会出现这种情况（上述居士的情况）？
师：
体弱者容易出现，尤其是结过婚的体弱者。
问：
每次打坐都会咳嗽，是怎么回事？
师：
是肺寒所致。《童蒙止观》讲肺寒要发“咝”音。
注意：
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所或者办公之处，常年见不到太阳，那对居住者的家人关系，以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。
且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一般应遵循以下原则：
1、如果家中有条件，最好设置专门的房间摆放；
2、不能摆放在夫妻房；
3、背后不能无靠；
4、不能摆放在楼梯下；
5、不能摆放在楼的中间夹层；
6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时一定要择吉；
8、尽可能安置在宅内的死气方；
9、两边要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉方式处理，否则会造成家庭不安，应谨慎处理；
11、准备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，否则易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不能有破损，如有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不能有酒，要干净整洁；
16、小的神佛制品不要随便丢弃，要恭敬待之；
17、不用的神佛像要择日拆除，尽可能送到附近寺庙；
18、家中供奉神佛，主神要明确，不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉；
19、如有多尊神像，神佛的位置要按级别正确摆放，不能随意乱摆；
20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中，家中主人一定要按各神佛的教规去礼待，这一点非常重要，主人不能不知各神佛的地位和喜好，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注意的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中如果供奉的是祖先牌位，更不能被阳光射到，否则易造成家宅不宁，切记！切记！
（一）、神台位置
1、镇邪守护神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保平安纳福诸神宜向屋内。
3、神坛习惯用鲜红颜色。
如：关帝或土地财神类天神宜向大门，有纳财避邪作用。
（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向厕所，b、不向房门，c、不向饭桌。
1、天神、佛神、家神不宜一起供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。
2、天神、家神不宜平排放在一起供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中间为家神，下面为土地神，佛神宜另外安放。
1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有财帛星君和福禄寿三星。
a、财帛星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。
2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明又名赵玄，为黑口黑面、威风凛凛，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。
3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为厕所
f、忌暗、不宜昏暗阴沉
