“我们日用的饮食，今日赐给我们”这是主祷文中关于为个人祷告层面的第一个祷告。
主祷文从内容上可以分成“三愿三求”，“三愿”就是“愿人都尊你的名为圣”、“愿你的国降临”、“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，接着是三个恳求。前面的祷告都是与上帝的荣耀有关，这三个恳求都与我们自己有关。第一个是关于饮食的恳求，就是我们今天要分享的。
如果我们深思主祷文本节内容的话，这节经文应该让我们感到惊讶，因为在我们开始要为自己祷告的时候，《圣经》里面居然告诉我们第一次序竟然是为吃饭祷告，因为这里面讲到的“日用的饮食”就是指我们每一个人平时基本的生活所需，这个饮食并不单单只是说每天我们所需要的水和食物，也包括我们中日常吃穿住行等所有的基本生活需要，就是吃的、穿的、用的，等等这些。但也有释经的学者认为本节经文所说的饮食可以引申到圣餐，或者引申到上帝的话语，“因为人活着不是单靠食物，也靠神口里所说的一切话。”（申8：3）但是我们从主祷文整体内容来看，从经文文本本身来看，我们还是非常清晰地看到，应当把这里所说的饮食界定在我们在地上生活中所需要的食物、衣物等等，我们生活当中必要的物品。所以这里“日用的饮食”就是指我们的物质需求。
其实在新译本当中，译为“我们每天的饮食今天赐给我们”，吕振中版的翻译有一个括号，是“我们明日的饮食今日赐给我们”。不管是今天的，还是每天的，还是明天的，你会发现其实主祷文教导我们为自己需要祷告的时候，祷告单位是天。主耶稣并没有教导说，我们要祷告今年一年的饮食要赐给我们，更没有说，一生的需要都要赐给我们。这个不是圣经的祷告，甚至给人感觉按照圣经的教导我们今天可能就活不下去了。我们在座的没有一个人说我今天吃了上顿没有下顿，我们今天晚饭吃了明天的早饭在哪我还不知道呢。有这样的人，但是不多。我们最多为下个月的房租担心，也就是说我们今天的生活从饮食需要的角度看重的是以年，以月为单位的，除了个别极其特殊的情况。
提到 “我们日用的饮食今日赐给我们”的时候，我们不可避免地就会想到了以色列人过去四十年在旷野的经历。以色列人在出埃及进迦南地之前在旷野待了四十年，这四十年我们常常说这是上帝刑罚他们的四十年，圣经里面也说这是训练他们的四十年。这四十年整整一代人都死了，约60万人死在旷野。那我们可能会说，上帝从哪个方面训练了他们了呢？至少从饮食，从吗哪这个事件来训练了他们。以色列人进入旷野之后，他们就开始说，他们没有吃的，然后神就从天上降吗哪给他们，而且告诉以色列人收取吗哪的规则，就是每天只能收今天一天所用的，这个吗哪是早上降下来的，所以早上你们出去就收，就收今天一天所用的。按着每个人的饭量和每家的人数，可能一家派一个代表出去收就可以。明确规定不可以多收，你不可以今天周一早上一收，把周二的也收了，还真有家庭是收了两天吃用的，星期一晚上吃完了这顿饭，第二天早上说我们不用再出去收新的了，但周二早上发现昨天收的一大堆吗哪都生虫了。但是有一天是特殊的，周五那天是特殊的。周五可以收两天的吗哪，因为周六是安息日，周六不再降吗哪。
对以色列人来讲，他们四十年如一日地吃吗哪，这个对于他们来说是一个很大的训练。训练什么呢？我想第一个就是我们刚才所说的，上帝其实在《圣经》当中启示给我们他供应的方式是按天算。如果我们今天早上一看家里的米，或者我们兜里的钱够我们今天一天的生活，你就当一无挂虑。可能有人觉得这就跟讲笑话似的，今天谁能做到这个呢？但我告诉大家，上帝从不跟人开玩笑，历史上有这样的圣徒，不单单是以色列人有这样的信心考验，今天现实生活当中有很多跟随上帝、完全把自己奉献出来的上帝的仆人，有时候可能的确经历这些，神是信实的。我过去读到过一个属灵的小故事，讲到一对夫妻，他们家就剩下够吃一天的米了，他们的邻居连一粒米都没有了，丈夫把他们家的米一半拿过去给邻居。然后他妻子说那明天我们怎么办，如果我们节省的话明天还可以吃一天。丈夫说，按《圣经》上说“我们日用的饮食今日赐给我们”，今天我们还有，但邻居今天就已经没有了，给了他，他们今天有了，我们今天也还有，明天呢，明天上帝会再给明天所需要。这就是此处祷告所说的信心。
今天在中国，我们可以这么说，很少有因为单纯的贫穷饿死的，我们基本上解决了单纯吃饭的问题。但是你会发现今天人们内心的忧虑，对将来的担心不但没有减少，还越来越多了。随着物质的越来越多，人内心当中的不安全感也越来越强，越来越大。如果弟兄姊妹没有存款，每个月的收入刚够自己的生活，从某个角度来说，他不会考虑什么理财、金融、通货膨胀，不会考虑这些问题。但是如果你的银行存在有5000万，然后你拥有了20栋房产，这个时候你每天的心思就专注在房产税，房价是上升还是下跌，然后说我的钱怎么能保值，甚至你要担心哪天你被绑架了。你的钱有时候会把你的心带走，所以《圣经》上说“你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太6：21）。有很多弟兄姊妹很羡慕亚伯拉罕，因为亚伯拉罕是一个富豪，他虽然住在帐篷，但是他有几千只牛羊骆驼。但你要知道，你没有亚伯拉罕那样的信心和属灵生命，你承担不了那样的财富。当你有那样的财富的时候，财富就把你带跑了，不是你拥有财富，而是财富拥有了你，你就离上帝越来越远了。
所以《圣经》里面所讲的“日用的饮食今日赐给我们”，其实就是告诉我们，当放下很多的拥有和忧虑，不要为我们将来的生活担心。有弟兄姊妹曾问现在需要上养老保险吗？我的看法是，照着你的信心和实际收入来处理就可以。我不反对保险，但是我不认同若收入刚好负担正常生活的时候，拿出收入的1/2去上保险，让今日的生活陷入困顿。当你有可以上保险的收入的时候，可以上，但你的指望不在于那个。将来怎么样你不知道，两年之后怎么样你也不知道，甚至连明天怎么样你都不知道。我们的依靠是在上帝那里。
因此，“日用的饮食”不单单是我们不能求很多存款的问题。其实还有另外的含义，保罗曾经说过“有衣有食就当知足”（提前6：8），这一节经文其实也告诉我们，在上帝面前为我们基本的生活祷告的时候，依然是有衣有食就当知足。有时候在教会中会遇到一种情况，比如有时候弟兄姊妹会说，我知道谁谁谁很困难，我们要不要帮一帮他。另一人可能会说，其实这人并不困难，我们不用帮他。为何会有这种判断的不同呢？因为说他困难的人，是因为他的收入负担房租和基本的生活之外，可能就所剩无几了，所以我们会觉得他比较困难。但觉得他不困难的弟兄姊妹会说，他用的手机都很贵，iPhone5出的时候用5，iPhone 6出的时候用6，他一直追着用。这不是上帝所说的有衣有食就当知足的生活。如果你的日常是这么在上帝面前祷告，说这个月把钱花光了我不管，我就要用iPhone ，那叫妄求，这不是今天我们主祷文所分享的“我们日用的饮食今日赐给我们”。有的弟兄姊妹可能会说，《圣经》讲的这一点对今天的生活还适用吗？我们真的可以做到像这里面所说的如此的自由吗？我们依然把这个精神应用到我们今天的生活中，当你有了今天能活着的需用的时候，就当放下对明天的忧虑。
但我们并非说一个人可以随意、没有计划地生活，不是指一个人可以懒散。相反，我们要有财务上的规划，你要怎么用你的钱，每个月你的钱要怎么分配，储蓄的计划，消费计划，都要规划。但这并不意味着我们不可以过一种自由的生活，我们的心灵不应当被金钱所捆绑，我们不应该被生活把我们所捆绑住。
我上大学时候的外教，是宣教士，也是为我们得救长久祷告好多年的人，当她知道我们信主之后非常地高兴。她是我见过的很独特的姊妹，按照世人的看法来说，她什么都没有，没有婚姻，没有子女，没有钱。我认识她的时候她很年轻。前年见到她的时候她已经满头白发。我看见她的时候我才觉得时间过得太快了。据我们了解她回到美国生活也会很艰难，因为她在那里没有医疗保险，没有房产，她把她一生都奉献给了中国。我妻子找她聊天，聊了之后发现问题都解决了。后来我问我妻子都谈什么了，我妻子说她什么都没有说，跟她聊聊天，看见她就觉得自己面临的事情不算什么。我妻子说她看见一个完全依靠上帝而活的人。有时候我们觉得这样的人离我们非常遥远，其实或许在我们身边就有很多以简单的方式来生活的人。甚至从某个角度来说，这种简单的生活或许是我们的保护。
摩西在以色列人即将结束四十年旷野生活进入迦南之前，在《申命记》里面不止一次地提到以色列人的将来，说有一天他们进了迦南之后，一旦生活富足他们就会忘记是谁供应了他们，他们就会说耶和华是谁。有时候当我们手里的钱多了，拥有的东西多了，对于我们来说，不是我们更自由了，也不是我们更感恩了，而是那个东西可能会成为我们心灵的辖制，把我们心带走，让我们依靠那个东西，让我们跟上帝越来越远。
你会发现在主祷文当中，就从来没有一个祷告是为自己祷告，“我们在天上的父”，“我们日用的饮食今日赐给我们”，这是一个在生命关系中的祷告。所以你要知道这个祷告其实并不是单单为了自己来祷告，为生活饮食的祷告其实是在一个生命共同体当中祷告，也就是说，当你每次为饮食来祷告的时候，你首先其实是为着我们身边有切合需要的弟兄姊妹来祷告。甚至说这可能是今天教会当中彼此相爱的一个非常重要的显明。《旧约》当中非常看中施舍，当你看到你的弟兄贫乏的时候，他缺乏日用的饮食的时候，你不可以硬着心攥着手，你当来帮他。
我曾经读过一个属灵的小故事，某个时期教会中很多弟兄姊妹因为工作失业陷入困境的时候，一个富有的长老在家里大声地祷告：“神哪，求你看顾他们。”他小孙子在旁边说：“爷爷，把我们家的钱拿出来，给他们一些就可以了。”很多时候上帝赐给我们的远超过我们生活所需，就是说上帝给我们的从来不是说你的食物就够今天吃饭的。上帝给我们很多家庭的供应其实超过了我们的基本生活所需，然后还有结余，多出一部分干什么？是预防将来可能的需要吗？不能说没有，但照着《圣经》所说，这多出来的一部分是让我们有能力去帮助别人。因此使多的也没有多，少的也没有少。因此这个祷告还有另一个更深的含义，就是告诉我们要乐善好施。
