——你到哪去了？我以为你已经死了。
——哎呀，领导啊领导，你还在，我怎么敢死呢？
子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女为死矣！”
曰：“子在，回何敢死！”
《论语.先进》
第一次看到这段对话的时候，我对颜回的印象很差。这马屁拍得，未免太直接，太赤裸！
任泉版颜回
莫非，颜回在孔门“三千弟子”中排名第一，就是因为马屁拍得好？好吧，这结论也太毁三观了吧。这个问题我们先放一放。
我对儒家最不爽的一点，就是爱拍马屁，首先是爱拍皇帝的马屁，进而，爱拍上级领导的马屁，到了后世，所有文章开头都是叩首叩首叩首……圣上英明英明英明……
这完全不是孔子的作风。孔子是一言不合就走人的人，他从来不拍领导的马屁。
比如，《论语》中记载：
定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问孔子：君主应当怎样
使唤
臣下？臣子又当如何
事奉
君主呢？
然而，孔子把“使唤”这个主题否了，直接怼了回去：君主若是对臣下无礼，臣下也就没有必要忠。
“君若无礼,则臣亦不忠。”
当时，忠的意思其实就是尽心办事，还不是后世那种人身依附的愚忠。
请大家注意，这是对着鲁定公当面说的。
你和老板当面这么来一下试试？
不知道你怎样，我反正是做不到。这是我佩服孔子的一点：真性情。
孔子是这样说的，也是这样做的。
在孔子当大司寇，短暂参与鲁国国政的时期，就是因为祭肉没有送给他，他就走了，宁愿去国外流亡。
一块肉而已，至于吗？
但是，孔子就在意，因为这代表不尊重。
他没有想到去拍国君的马屁，去讨好他们。我不和你玩了，“道不行，乘桴浮于海”，大不了，我去海外，多大一点事！
这就是孔子作为老师的以身作则。然而，后代这些号称儒家的大小干部，没有继承哪怕一点点，沦为当时就批判的小人儒、犬儒、贱儒。
孔子同样也强调，自己不是圣人，自己很多缺点，要求弟子们千万不要神圣化、美化宣传自己。他说自己不过是“累累
如丧家之犬
”“非生而知之者”“少也贱，故多能鄙事”，他对自己最大的表扬，也不过是一个快乐的老头而已：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
然而，后世的儒家们，却拼命地拍自己老师的马屁。
这个风气，是从孟子开始带坏的。
曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。汙，不至阿其所好。
宰我曰：
‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’
子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。
自生民以来，未有夫子也。’
有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，
自生民以来，未有盛于孔子也。
’”
《孟子·公孙丑章句》
孟子：
“我说啊，宰我、子贡、有若，他们的智谋足以知道圣人，他们再卑劣也不至于阿谀奉承。他们是这样说的：
宰我说：‘依我观察，
孔夫子贤能超过尧、舜远多了。’
子贡说：‘见其外表，就知道他的政治力，听到其音乐，就知道他的道德力，即使从百世之后来评价，这百世中的君王没有一个人能违背孔夫子。
自有人类以来，没有孔子这样的人。
’
有若说：‘麒麟比于走兽，凤凰比于飞鸟，泰山比于土堆，河海比于水塘，都是同类。圣人比于民众，也是同类。高出同类，超越群体，
自有人类以来，没有谁比孔子更厉害的了。
’”
《孟子》是孟子自己写的书。在这里，经过孟子的转述，宰我、子贡、有若对老师的吹捧一个比一个厉害：
宰我：予观于夫子，贤于尧舜远矣。
子贡：自生民以来，未有夫子也。
有若：自生民以来，未有盛于孔子也。
这就吹得过了。
然而，这些话并没有出现在《论语》中，而孟子从来没有接受过孔子的教导，孟子自称是授业于子思（孔子的孙子）
的门人
，还很勉强，因为，这个门人是谁，孟子从来不说。然而，即便是子思，也没有得到爷爷的亲传，只是是授业于曾子——
孔子晚年一个边缘弟子
罢了。
我们可以有99%把握说：这三个弟子的马屁，其实还不是这三人拍的，根本就是孟子自己编出来的。
孟子满嘴跑火车的情况，也不是一次两次了。
孟子
