写这篇日志的目的是让你通过中国汉代的天文学家，所记录的天文现象，来客观的了解耶稣基督降生、受死、复活时的天象变化。而不是你主观上认为说：“我认为这事不可能发生，所以就一定没发生过。我认为耶稣不可复活，所以就一定没复活。”
最科学的方法是：看这些事在人类历史中是否真实的发生过，而不是以你主观的偏见或者知识的短浅，你认为不能发生的事就一定不会发生，这是最愚蠢的理由，也是最无力，最不可信的理由。
要是那些法官都这样断案的话，可想后果会怎样？“我认为我的朋友那么善良不可能杀人，所以他没有杀人”。最理智的做法是：客观的调查找找证据看看这个人是否杀过人。。。
圣经中把人名、地名、事件，记载的清清楚楚，千百年来，神从来不怕一些怀疑的不信的人去考察。反而多次的强调“天地要废去，我的话却不能废去。”
以下的主要内容：
1 汉朝先进的天文学
2 耶稣降生、受死、复活时星象的变化与汉朝的天文记载
3 中国古人的信仰
4 总结 ： 汉朝先进的天文学 印证了耶稣基督真实性。
中国汉朝天文学有很大发展，尤其在观测仪器设备的研制、天文观测精度的提高和历法的创制与创新方面有了重要突破，取得了前所未有的成绩，所以有人将这个时期称为“中国古代天文学的黄金时代”。两汉时期制定的天文历法有太初历、三统历和四分历等。历法内容非常丰富，主要内容如二十四节气、日月食和五星运动等沿用至今。。。。
来源：人民日报海外版 2006-05-18
浑天仪，是我国古代一种用于演示天象的仪器。张衡对它作了改进，用来作为浑天说的演示仪器。这样，人在屋子里看浑象，就可以知道哪颗星当时在什么位置上 。。。。原载于《太空探索》2006年第9期 2 耶稣降生、受死、复活时天象的变化与汉朝的天文记载 这三个事件发生的时间，刚好是处于中国汉朝期间，所以留下了清楚的天文记载。
【太2:1】当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
【太2:2】“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
这里提到的东方博士是指当时波斯（伊朗）的星象学家，他们跟着天上的一颗星来找耶稣，波斯到耶路撒冷大约1000多公里的路程，当时的人骑着骆驼，要走这么远的距离需花上几十天的时间。
在中国的汉书中也记载了这样一颗彗星出现70多天的时间，这是很罕见的现象，通常彗星只出现很短暂的时间。
注释： 有一颗彗星从牵牛星座而出，有70多天之久，标志着旧的时代被新的时代所取代····彗星长时间的出现，说明有重大事件发生。
【路2:10】那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
【路2:11】因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
（注：耶稣没有选择降生在王宫中，而是降生在简陋的马槽中，为的是让最卑微最贫穷的人也能听到福音，成为神的儿女，反而那些有钱有势之人的心被私欲充满，很难接受福音。） 但谦卑的康熙皇帝，越过一切障碍最终接受了这位”马槽中的救主“。
耶稣的受死
圣经中记载耶稣死时的独特的天文现象是这一事件的标记：这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰，太阳失去了光。圣所的帐幔从中间裂开，耶稣大声呼喊说，父啊，我把我的灵魂交托在你的手中。说完这话，便断了气。 ---路加福音23：44-46
请注意，在耶稣断气之前，日蚀持续了3个小时，从中午到下午3点（从午正到申初）。在那时，犹太人殿里的幔子裂为两半，象征着神与人之间的障碍被一次永远地清除了。
中国古人也记载了这一重大的日蚀现象，与圣经上记录的时间是相同的：
癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。诏曰：‘吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！…其上书者，不得言圣。”
（译文：该月的最后一天癸亥日，有日蚀发生。皇帝避免进入正殿，停止了一切军事活动，五天不理国事。他又作了正式的声明，说：‘我品德不好，引致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战惊。还有什么话说呢？’。…‘凡上奏的人，不许提‘圣’字。）
还有一条紧随其后的记录，记录了这一日蚀现象：
夏四月壬午，诏曰：‘比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下’。
（译文：夏季四月壬午日，皇帝诏书说：“阴阳错位，发生日蚀月蚀。众人的罪落在一人身上。（皇帝）宣告大赦天下。”）
这是记载在《后汉书》中的日蚀和月蚀现象。这里的癸亥日是指东汉A.D25-57光武帝统治时期第七年，三月的最后一天，这一巨大的天文现象发生在公元31年，是描述星象事件後大约34年。当时东汉的首都在洛阳，在耶路撒冷的东部，时差为5个小时。假如这一天文现象出现在耶路撒冷是从中午到下午3点，那么在洛阳，就会是在下午的5点到8点见到这一天文现象。这就解释了是为什么中国人既看到了日蚀又看到了月蚀。
皇帝对日蚀的反应如此强烈是很引人注意，日蚀是普通的天文现象，但此次是发生在特殊日子中的、持续了很长时间的天文现象。中国人明白这一定是标志着不同寻常的重大事件的发生。皇帝承认自己有罪，他宣称他的罪由他自己负责。这种情况在中国历史中是罕见的。他还宣布，他的大臣们在此期间禁止谈论神圣。他知道所有人的罪由一个人承担。最后，他宣告大赦天下。
在《后汉书》中的一处注释中，一位注释者说：“癸亥日蚀，天人崩”。
（译文： 日蚀发生在癸亥日，说明有天人死了。 ）
来自天上的人子死了！一个多么真确的描述和对十字架受死的理解。
以下是康熙皇帝信主后为纪念耶稣基督的死而写的一首诗，可以欣赏一下。
《基督死》
功成十字血成溪，
千丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，
徒方三背两番鸡。
五百鞭挞寸肤裂，
六尺悬垂两盗齐。
惨恸八垓惊九品，
七言一毕万灵啼。
耶稣的复活
受死展现耶稣的人性，复活展现耶稣的神性。一个死人没有什么好信的，其他宗教的教主，他们都死在了历史中，从来没有一个宣称自己会胜过死亡，也从来没有一个说他有权柄定你的罪，赦免你的罪，因为他本身也是罪人，有的创办人的心甚至比一般人还恶毒，很多都是为了敛财骗钱的。一个死人绝对不可能拯救活人，他连自己都救不了自己脱离死亡，怎么会救那些崇拜他的人呢？ 但主耶稣亲口说过祂有定罪与赦罪的权柄，也有复活的权柄。祂也确实按照祂所说的复活了，因祂的复活，我们才有盼望。祂改变了很多人的生命。 “信从祂的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从神独生子的名字。光明来到世界，世人却爱黑暗胜于光明，因为他们的行为是邪恶的。 的确，凡作恶的都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来；然而履行真理的却来就光明为显示出他的行为是源自神。 “我就是复活，就是生命，信从我的即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。 没有人夺去我的生命，而是我甘心情愿捨掉它；我有权捨掉它，我也有权再取回它来。" -----圣经节选
中国古人的信仰
通过很多的古代文献，我们会发现，中国的古人是敬畏神的，只是佛教伊斯兰教等异教传入中国以后，把中国古人纯正的信仰给搅乱了。
以至于很多国人以为拜偶像是中国古人的传统文化。 译：商的子孙虽然有亿万个，但神已经命定，让他臣服与周。
4 总结：
告诉你这些，是想让你重新思考一下，理智的做选择，因为你从小到大，无法选择的，都被人灌输一些似是而非的学问，使你误认为那就是真的，其实是虚谎的。你如果想知道真相，寻求真理，只能从神的话语中才能获得，从神所启示的圣经中才能知道人类历史的开始、发展、结局。不信你就从今天起，开始查考看看，会有什么效果，是会让你越看越傻，还是越看越头脑清楚，越有分辨真假的能力。
如果你看来这些后愿意成为神的孩子，就请你在心里默默的做这个祈祷 ： “主耶稣，我愿意接受你做我的救主，求你赦免我们一切言语、心思、行为上的罪恶过犯。从今天起做神的儿女，成为天国的子民。 以上所求是奉我们主耶稣基督的名求，阿门！” 不论你心中有多少的疑问，唯一验证的好办法就是你自己信一下试试，信了以后你自己就会亲身经历主耶稣的爱与恩典。
