从今天开始，我们来讲讲
古格王朝
的历史。这个身居阿里的王朝绵延六百多年，横亘了中原地区五代、宋、元和几乎整个明朝。在悠长的岁月中，古格王朝创造灿烂的文化，一度成为藏传佛教后弘期的旗手；以古格命名的壁画类型，成为了西藏地区绘画艺术的巅峰；以古格银眼命名的造像，是各位藏家心中的珍玩。
但这个强盛帝国，几乎是在一瞬间烟消云散，留给后人无数的谜团。我们将从这个王朝肇始说起，看看这个灿烂帝国的晨昏岁月、烟云过往。
一鸟凌空，众鸟飞从（上）
卫藏地区自古以来便是西藏的政治中心，自松赞干布迁都拉萨后，拥圣城而摄全藏，便成了每个西藏政治家的梦想。
但十世纪初，却有大批吐蕃王族成员劳燕分飞，向北有青唐（青海西宁）的
唃厮啰
，向南有
雅砻觉沃王系
，向西有阿里古格王系。这些天子贵胄之所以放弃豪奢的生活，奔向遥远的边境建国立业，肯定不是因为觉悟高，而是拜一场席卷西藏全境的属民暴动所赐。
公元842年，矢志灭佛的赞普
朗达玛
被僧人所杀，绵延数百年的吐蕃王朝戛然而止。
吐蕃王朝的崩溃来的如此迅捷，不但吐蕃王室
悉波野
家族没有准备，朝中的重臣也同样措手不及。生活在社会底层的民众，更对这种翻天覆地巨变茫然不知所措，在他们心中存在了无数代某些信条，开始暗暗松动、崩塌。
射向郎达玛的铁箭，不但终结了一个王朝，也击碎了普通百姓的平静生活。以前吐蕃时期，虽然百姓生活困顿，但至少还算安宁祥和。可随着朗达玛殒命，王子争嫡戏码开始上演。从卫臧地区的
伍如
、约如之乱，演变成为涵盖整个藏区的巨大动荡。各派势力为了野心和私欲，展开了血腥的争夺。一时间狼奔豕突，城头王旗变幻，民众生活苦不堪言。
公元869年（唐懿宗，咸通十年），愤怒的属民再也不堪忍受，席卷全境的暴动如火山般喷发。在暴动民众的打击下，本就摇摇欲坠的王族统治彻底崩溃。藏区分裂成数以百计的小领主割据，这些互不隶属的领主，在之后数百年间，分分合合，始终没有任何一个政权，有能力一统西藏。
西藏是一个神话的领域，所有重要的历史事件，都一定会有神话传说前来助兴。我们先来看看，传说是如何记载暴动原因的。
《贤者喜宴》
中记载，
赤祖德赞
时期的钵阐布
贝吉云丹
，因冤枉被孽杀，“把皮完整地剥下，做成草人”。他血肉模糊的尸体被投入河中，但尸体逆流而上回到了他的家乡。贝吉云丹的妹妹在火化遗体的过程中，向着火堆哭喊：“哥哥，我知道你是含冤而死的！你要去哪里？难道你不想报仇吗？！”
话音未落，火堆中一道白光腾起直入云霄，未几白光炸裂，变成能吞没山岩般大的卷风，卷风凝结成黑气，划过整个天空，瞬间投入西藏的大地。而后，又变成可怕的鬼神，在查叶巴作乱，后被
阿底峡
大师降服，成为查叶巴寺的护法神。
《弟吴宗教源流》
则记载，贝吉云丹被杀前，曾有刽子手问他“你有什么遗嘱要留下？”
云丹答曰：
祈愿天空更蓝更蓝，
祈愿大地红过鸡冠，
祈愿臣民谋叛，
祈愿世系断子绝嗣。
差使返回后，大臣问其曰:“是否杀了贝吉云丹?他临死前说了些什么?”答日:“说了天更蓝更蓝，大地红过鸡冠，王统断子绝代，臣民谋叛等祈愿话语。又叫拿来矛杆，吾对其说无需拿来。”大臣说：“这表明他没有过失，要长矛之杆，表明他的心比矛杆还正。祈祷天更蓝，是表明祈求天旱，天旱不能长一根草木，使大地变得光秃，带来断绝子嗣、臣民反叛之不吉后果。”
当然了，这些藏文史料中明示的记述，只能归于传说一类。升斗小民敢于豁出性命揭竿而起，只有一个原因，就是他们
对未来的生活
，
已经
泯灭了
希望
。
吐蕃统治时期，虽然盘剥重重，艰难度日，民众至少不用担心盗匪、流寇的洗劫。现在王朝崩溃，艰苦但安定的生活也成了一种奢求，所有民众都坠入朝不保夕的深渊之中。为了能够活着，参加暴动抢夺贵族的粮食、财产，成了民众唯一的选择。
《贤者喜宴》
中也承认，这是
“属民反抗诸王、侯的奴隶起义”
。
《五部遗教》
则记载，当时
“王与属民不和，致使内部分裂，当妖魔奴隶起义之时，贱民站到王者之上。”
