另外一个是现代高僧广钦和尚的事迹。
广钦和尚在福建出家，住在承天寺。他说自己没有福报，不敢接受供养，就去住山洞。一住就是十三年，中间有降伏老虎这些事。十三年后回到庙里，他还是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床铺，只能天天晚上在大雄宝殿打坐。过了一段时间，监院师和香灯师召集大家宣布说，昨天晚上大雄宝殿的功德箱被盗。这个功德箱是庙上的主要收入，从来没有发生过被盗的事。过去夜里没有人守，也没有发生这种事。所以，当时大家自然怀疑到广钦和尚，认为你在殿里打坐，即使你没有偷，别人偷，你也应该知道，也有责任。大家对他的看法就来了一百八十度的转弯，认为这个人号称坐山洞十三年，降伏老虎，结果还干出这等事，就很鄙视他，认为太可耻了。全庙的人包括来的居士都对他另眼相看。他本人却并没有申明一句“我没有偷，也没有看到别人偷。”好像这件事与他无关一样。别人骂他、指责他，他也不回答，若无其事一样。这样过了一个星期，监院师又集合大家宣布：“没有功德箱被盗这回事，我之所以这么说，是为了考验一下广钦师住山洞十三年，到底有没有功夫。现在证明他真有功夫！”
广钦和尚破了我相，真正做到了“三轮体空”，无我相，无人相，所以人家骂他，他若无其事。在我们看起来是莫大的侮辱，是冤枉，他却很平淡地处理了这件事。
所以说，一切烦恼来时，要从忍辱下手。百丈禅师说：“烦恼，以忍辱为菩提。”能忍辱，烦恼就转化为菩提；不能忍辱，这烦恼的火焰就会烧毁功德林。
从这个意义来说，忍辱是修行的一个根本问题。
从另外一个角度说，天天欺负别人有没有好果子吃？没有。
我身边有很多这样的例子。我幼年和少年都是在那个特殊的年代度过的，当时父亲因做点小买卖被打成投机倒把分子，我和弟弟妹妹自然隔三差五地被人欺负。但母亲非常明事理，她就跟我们几个孩子讲：孩子，别人欺负我们，我们很苦，怎么办呢？第一，我们一定要有志气，要有出息，这样才不会被人欺；第二，长大以后千万不要去欺负别人，否则别人也会和我们一样的苦。母亲的这种做法，实际上就把我们家的孽障消除了。后来几十年过去了，我发现当年批斗我们家的那些人现在没有一个过得比我们家好的。我这样讲，丝毫没有嘲笑之意，只是为他们惋惜。每每回家碰到他们的时候，我一定会主动热情地叫他们，也真心地希望他们同样生活得幸福。如果我母亲当时采用截然相反的教育方法，那结果将是：培养更多的仇恨，就不可能是今天的样子了。
我的女儿读小学时，有一次课间休息，站在走廊上，突然间被同学推倒摔掉了一颗门牙。大家都知道牙齿的珍贵，出差在外的我在电话中听到后心疼无比。但当我夫人问我怎么办、还说对方家长愿意用钱弥补时，我的回答很简单：不要给人家增加负担了，人家生活得好辛苦，事情已经发生，一切都已于事无补，我们自己把牙齿修好就行了。后来对方家长对我们的谅解非常感激，校方也非常感激。
因此，各位朋友，胸怀一定要宽广。要为利乐有情忍受毁骂打击以及饥寒等苦，应当“难行能行、难忍能忍”，终不弃救度众生的志愿——这才是真正的“忍辱”。
常言“是可忍、孰不可忍”，又言“忍无可忍”？这只是众生的哲学，而非我们应该行为的准则。如果有人“忍无可忍”，那么说明这人思想、行动跟众生无异，也就成为芸芸众生中的一员而与圣哲无缘。圣人“出淤泥而不染”，因此佛教视荷花为教花。宣化上人也曾讲：“修忍辱行就是种相好，因能忍辱，故他的相貌就庄严；如果一个人脾气大，相貌就丑陋。”
重庆谈判后，蒋介石对秘书陈布雷说：“毛泽东实在不可轻视。他嗜烟如命，手执一缕，绵绵不断。但他知我不吸烟后，在同我谈话的整天期间，竟绝不抽一支。”
真所谓：
头等人，有本事，没脾气；
二等人，有本事，有脾气；
