不舍论语丨子张第十三章至第十五章

担任公共职务的人，在行有余力的情况下应该学习；学习而有余力的则应该为社会服务。子夏此言也许有所针对，但泛而言之，一方面是将公共服务基于知识之上，反映了儒家政治思想的基本理念，知识足于资政；另一方面也反映了儒家学以致用的知识观，做事足以验学。

或以为，仕而优则学，理所应当，学而优则仕，却非个人可以把握。如不把仕狭义地理解为官，而是理解为广义的社会服务，则学而优则仕对于现代每个人都是可能的，且是应该的。

生死于人为大，虽是自然规律，但文明终是演生出特定的仪式来庆生吊死。只是仪式既久，人又会忽略其本义。子游正标示出吊丧的根本是表达哀伤。

子游的话当然是千真万确的，但落到生活中又难以把握，因为哀伤之情并不稳定，且无可测量，必须有一定之规加以范导，让人依循。故朱子特别说明，只讲致哀而止，微有过于高远而简略细微之弊。

仪式不可缺，涵义不可忘。如古人所言：处丧有礼，而哀为本。文明，唯其形式与精神相合而显其生命。

子张的行止为常人所难能，但子游以为仍未足以称仁。

仁是儒家宗旨，是出发点，也是归宿。照理，恻隐同情之心每个人都与生俱来，何以难能可贵的子张却没有呢？也许这里的未仁，专指最后的归宿。如此，自然是一个很高的境地，子张未能达到也很能理解。但更可能的还是指子张平时就缺少仁爱之心。

平常生活中可见许多人，待人接物很理性，处理问题很得体，许多常人难以做的事也能极好担当，但就是缺少那么一点人情味。也许子张便是如此。