第九十六天
小约翰牧师解读
弟兄姊妹，早安！今天我们开始来读约伯记1到5章。约伯记被称为智慧文学。我们要了解智慧文学的话，不妨讲得稍微远一点，大家来理解一下约伯记里边的这种智慧文学的性质，而且一定要知道说单单有一个所谓的智慧文学概念并不能真把约伯记的精髓给讲出来。
我们可以想类似于这样一个故事。不知道大家有没有看过《魂断蓝桥》，我要讲的不是《魂断蓝桥》啊，想讲的是这样一种情境：有一个男人跟一个女人相爱了，后来这个男人就不得不离开这个女人，这个女人就在后方等着这个男人，就类似于《魂断蓝桥》那样的一个情节。结果在这个时候很多人就对这个男人说：这个女人之所以爱上你，是爱上了你的钱；你要是不给她钱，这个女人肯定就抛弃你！而这个女人，在后边也有人对她讲：这个男人目前之所以没有给你寄钱来，让你活得这么艰难是因为他不爱你！
《魂断蓝桥》剧照
弟兄姊妹可以来想一下，对这个男人跟这个女人来说，他们最关键的当然不是钱的问题，而是他们是不是真相信有一种超出钱之外的感情存在，他们这样一份看不见的感情要在这个看得见的世界中经受考验。大家想一下，对这个女人来说她活得越来越艰难，而对方又始终没有寄钱来，她有一万个理由放弃对那个男人爱她和她也爱这个男人的这种爱的想法，她有很多理由要放弃。但是她却一定还坚持这个男的真的爱她，她也真的爱这个男的。这反而导致周围的人都嘲笑她，这种嘲笑比她经历的这些困难更让她痛苦。因此，在这个时候这种苦难就不只是遭遇的问题，而是一个心灵和存在的问题。
请来想一下约伯记这卷书吧，我们常常说它是讲苦难。其实单单说这件事讲苦难并没有真正准确概括约伯记的精髓。它其实是在谈当苦难来临的时候，我们的信仰还有没有价值，我们的信心所坚持的那位上帝在掌管苦难，祂有主权和公义穿透苦难是不是真的？那个看不见的那样的一种超出了功利的信仰关系，在极大的苦难临到我们的时候，在一切信仰所带来的好处没有的时候，这样的一种关系是不是还是真实的？所以约伯记所探讨的要深刻得多，它关乎我们心灵的实存，关乎我们人生的生存的意义。
我们怎么样来看一个人的尊严和价值？一个人他是不是真的像魔鬼那样把人给看扁了，一定得活在一个物质的和功利的世界中？人是不是就是这样一种功利的物质的欲望的活物呢？还是像上帝看的那样是如此的尊严高贵，可以有着更高的超脱和更高的超越的意义呢？这两种“人的观念”的冲撞是整个约伯记里边我们看到的它的焦点之所在。
单单读约伯记是读不懂约伯记的，要把约伯记放在整个圣经的上下文中，正如我们把以斯帖记要放在创世记约瑟的故事和主耶稣十字架和死里复活困境与救赎整个的圣经中才能看懂一样。读约伯记我们也必须要放在整个圣经的故事和对人的看法这种视野中，在他们的互相补充中才能看懂。所以，约伯记注释中最新的研究成果就特别来提到约伯记这卷书跟以赛亚书40章到55章之间惊人的密切关联。当然，因为时间关系，我们也不是在一一地考证，也就是说它里边讲到宇宙的创造和对苦难的看法，还有无辜受苦的问题，还有受苦之仆人的问题等等，还有对智慧的探讨都是有着惊人的相似，而且他们在用词上有很多互相的关联之处。
就是这种互文是一种深刻的灵性的内在的呼应，因为我们相信圣经的作者是上帝、是圣灵，所以我们就知道有这个伴偶和有对应有呼应的关系，所以我们也能够理解说约伯他的受苦其实也指向以赛亚书40到55章，那个耶和华受苦的仆人这样一个主题。也正是通过读到耶和华受苦的仆人，你再到希伯来书第5章所提到的耶稣受苦学习顺服进入完全，让我们看见上帝对人性原来是有一个考验哲学，也就是借着考验人性，让人性从天真的小善的状态进入到接受考验之后的成长的大善的成熟的状态，从而让我们一下子就明白了在伊甸园中上帝为什么一定要种一棵分别善恶树。也正是藉着那一棵分别善恶树，上帝对人性的设定就出来了：这样一种有深度的有尊严的有自由选择权，但是却选择能够投靠真理的本体，从而与真理的本体有互应来生活，这样一种对人的整全的有尊严有价值的看法才可以凸显出来。
所以，从某种程度上唯物主义和无神论，他对人的看法是最容易契合人性的，也最容易契合魔鬼撒但在约伯记中对人的那样一种看法，即人之所以有信仰就是为了好处，就是为了贪取生而害怕死。某种程度上这样一种对人的功利的扁平的看法是不需要用圣经支撑和对应起来。所以也正是藉着全本圣经我们一下子看到约伯记里边这样一种光辉灿烂的对人的绝对不妥协的看法，也就是说人可以有无缘无故的信仰，而这种信仰是人活着的价值和尊严之所在。我们也常说人活一口气，其实本质上不是他的志气，也不是他要比别人好。乃是要活在一个所有的人都在嘲笑你所谓的爱情和信仰的时候，你仍然来坚持这样一种爱情和信仰。也正是这样一个看不见的关系托起了这个看得见的世界，从而让我们来穿越一切生存的迷雾，能够与上帝面对面，以上帝的眼光审视我们生命中的一切。
