梁冬 | 让别人感觉不到伟大的存在，是一个人成为伟大妻子或母亲的唯一原因

这是《梁注庄子》的第 121 篇读书笔记

本文共 3099 字 |  预计阅读 9 分钟

庄子到底对身残德全的事有多么痛的领悟

《德充符》真的是一篇很奇怪的文章。我常常在想，庄子为什么要将差不多的故事反复讲？换个主人公、换个名字又讲了一遍，他对身残德全这件事是有多么痛的领悟啊。

不过，下面这个故事，的确让人心生向往。

鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。”意思是鲁哀公跟孔子聊天时说：“卫国有个面貌十分丑陋的人，名字叫‘哀骀它’。男人和他相处，常因想念他而舍不得离去；女人见到他，便向父母提出请求，‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾。’这样的女人已不只十几个。”

有些时候，伟大的文学作品，会让人产生一种错觉，就是让读者觉得自己和主人公有关联，让人产生一种代入感。

“未尝有闻其唱者也，常和人而已矣”，就是说， 不曾听到哀骀它主张过什么，他只是常常附和别人而已 。

鲁哀公接着向孔子介绍哀骀它：“他没有君主的权位去救济百姓的灾难，也没有敛聚钱财让别人吃饱肚子，他长相丑陋得让大家都认为惊世骇俗。他总是附和别人，而从不主张什么，他的认识也超不出人世间，然而男男女女却都乐于亲近他。这样的人必定有不同于常人之处，所以我就请他来，果然这个人相貌不是一般的丑。但相处不到一个月，我就对他产生了倾慕之情；相处不到一年，我就对他十分信任。这个时候，国家正好没有宰相，我就想把国政交给他。他无心应答，漠然地好像在推辞。我深感羞愧，最终把国家的事务交给了他，没多久，他就离开我走掉了。我很郁闷，仿佛丢失了什么似的，整个国家也没有谁可以跟我共欢乐，你说他究竟是个什么样的人呢？”

读到这一段，你可以想一想孔子的心情。孔子到处与别人分享他的政治主张，希望能够发挥自己的能量、施展自己的政治抱负。结果，一个老板对他说：“ 我认识一个人，他啥都不干，我却特喜欢他，你怎么看？”

你可以理解这种心情吗？

但孔子也非一般人呐。他相当淡定，而且应该已经超然物外。

孔子说：“我到楚国去，看见有一群小猪在吮吸刚刚死去的母猪的乳汁，不一会儿就惶恐地跑掉了。因为母猪躺在那儿不动了，不像是活着的样子。这些小猪，在母猪有生命的时候，依附于它；生命消失，就立刻跑开。 可见小猪爱母亲，不是爱母亲的形体——因为死去母猪的奶汁还在，而是爱那个支配形体的精神，也就是背后的神。 ”这个故事相当美妙。

我常常和大家分享，一个人坐在那里，不看手机、不玩指甲、不吧唧嘴，但他没有走神，也没有发呆——一个人有没有发呆是可以被感觉出来的，发呆就是神不在焉，就是不自在，就是自己不在那儿。 如果一个人什么都不干，还自在，那自然就会产生喜舍的感觉。 “自在喜舍”，是我最近几年最喜欢的名字，就是因为这四个字代表了小梁这几年读《庄子》的体会。

德行的完整比身体重要得多

孔子继续举例子：“战场上战败而死的人被掩埋时，用不着棺饰；被砍掉脚的人，不会爱惜他原来穿过的鞋子。这都是因为没有意义了。”

脚都没有了，要鞋有何用？这就是因为失去了根本。

他又举了一个例子：“做天子嫔妃的人，不剪指甲、不穿耳洞；娶妻之人，只能够留在宫外，不能再到宫中服役。为了保全形体的完整尚且能够做到这一点，何况德性完美的人呢？”

这段话的意思是，一个人会非常重视自己形体的完整性，已经嫁到宫里去的人，连指甲也不剪、耳洞也不穿，就是要保持完整的身体，就是在强调这事儿有多么重要。

孔子接着说：“现在，像哀骀它这样的人，不靠言语就能取得别人的信任，没有功绩就能赢得别人的敬爱，让人乐意把国家的管理权都交给他，他还不太接受，这个人一定是内在的精神完美，而外在的身体不完整。”