华玉冰说，盗墓贼挖多了盗多了，可能总结出一些规律来，但再厉害，也不可能太超过专业考古队员。我们请他聊了聊八十年代他在牛河梁的考古经历。
正午盗墓系列第三篇。
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我在牛河梁的考古经历
口述：华玉冰
采访、文 | 刘子珩
第一批参与牛河梁考古的人员中，很多人都已经退休。华玉冰当年刚刚毕业，那是他的第一份正式工作。
牛河梁遗址位于辽西地区凌源市和建平县的交界处，延绵十余公里。遗址于1981年被发现，1983年开始考古发掘。在东西约1千米、南北约5千米的山岗间，有规律的分布着女神庙、祭坛和积石冢等。
学者们认为，牛河梁遗址是一处祭祀遗址群，它之于红山文化，如同一处政治中心。它也被评为20世纪中国100项考古大发现之一。目前，牛河梁遗址内，有编号的重点遗址一共16处，发掘4处，试掘2处。
华玉冰1964年生。1985年被分配到辽宁省文物工作队牛河梁工作站，1988年离开。他先后参与发掘女神庙、第二女神庙、陶片窝等地。此后，他去了绥中县的姜女石工作站，2014年调至辽宁大学任教。
在朝阳市一家宾馆，他跟我们说了他在牛河梁的考古经历。
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1985年，我21岁，刚从吉林大学毕业。我学的是考古，分配到辽宁省考古所。当时大学毕业还是国家分配，辽宁的学生回来后，去对口单位。我们那一届分了三个人，一个北大的，两个吉大的，都是辽宁籍。
辽宁省博物馆下面有一个文物工作队，我们是在那里。工作队最初叫东北文物工作队，和原来的东北博物馆是平级单位。上世纪五十年代的时候，东北文物工作队管整个东北的考古工作。后来东北博物馆改为辽宁省博物馆，文物工作队就归它管，但还是一个相对独立的机构，也就是现在的考古研究所。
当时文物工作队有三个工作站，是围绕当年的三大考古发现：绥中的秦始皇碣石宫，营口的金牛山古人类遗址，和建平（与凌源交界处）的牛河梁红山文化遗址。我们新毕业的三个大学生，各自分到了三个工作站。我是建平人，可能考虑到家乡的因素，所以分到了牛河梁。
在学校的时候，说实在话，不太清楚牛河梁，就是到了牛河梁以后，也不大了解当时的重要性。五六十年代时，国家搞了第一次全国文物普查，七十年代末八十年代初是第二次普查。当时搞文物普查，要对全国范围内各个市县区普查，看看有什么东西。怎么普查呢，省里统一组织一个队伍，进行全省业务人员培训。培训完了以后，就把各个队伍散下去各地调查。当时还没有像现在的拉网式调查，就得首先走访，把年纪大的、村干部、放羊的都找到座谈。尤其是放羊的，他赶着羊群满山转，人迹罕至的地方他都到。我们拿一些陶片子给他们看，问哪块地发现过这个东西，他们就会提供一些线索。
以前牛河梁就发现过遗址，当时认为是商周的。认定它属于红山文化的是孙守道先生。当时一个重要的依据是，它上面压着的东西是夏家店下层文化的遗存。夏家店是夏商时期的，所以这东西一定要比夏商早。以后又发现了喀左东山嘴遗址，就搞了一个座谈会。会上苏秉琦先生说，喀左建平凌源一定还会有重要发现。所以第二次文物普查开始后，就重点关注这一区域。
1981年，牛河梁有个老百姓说，他们那儿发现有玉器。郭大顺先生知道这个信息以后，找他指认地点。看了就发现积石冢，当时还很轰动，发现了人骨。开始搞试掘以后，发现很多墓有玉器，这个地方变得很重要了，觉得是长期的工作，就开始建考古工作站。
上面三张图，都是牛河梁考古现场。
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我到了以后，牛河梁工作站已经建成了。
我应该是第一批入驻的。报到以后，先到住的地方一看，哎呦，这么宽敞的院子，和实习的时候住在老百姓家截然不同，感觉这地方好。
当时站长是方殿春，他出来接我，说这个房间就是你的了，在前排房子正中间。那时考古队伍庞大。郭大顺先生是省文化厅副厅长，有时间就去。孙守道先生是省博物馆副馆长，也经常去。当时还借了朝阳市博物馆的朱达，他后来也调到了省考古所。还有魏凡，现在已经退休的一个考古所女同志。史小英是专门管绘图的。李宏伟、孙立是修复的。加上李世凯，还有我，我们各有侧重和分工。
我去的时候，包括女神庙、积石冢在内的十六个地点，都已经发现了，在陆陆续续地做工作。我到了工地，肯定是要先到积石冢去看一看。几乎所有人都在下面挖，方殿春给我分到山上，一号地点那儿，由我和李世凯挖。
一号地点在松树山上，是女神庙所在地。开始我不会挖。在大学时候，我们训练的是一种发掘方法，其实就是一种程序。大学的训练也比较复杂，要看一些层位关系，各种单位怎么处理，这个是我们掌握了。但是具体发掘项目千差万别。基本方法是一致的，但对遗迹的形态认识，不是我们教的这么简单。尤其是牛河梁这种，挖的还不是一个墓。即使是一个积石冢，那里面的层位关系又不是在土里面埋着，再上面又是一个很大的遗址，分辨是很复杂的。
我们以前挖遗址坑，里面全是土，只不过土的颜色不一样。土里面包含的是陶器、自然遗物，人工遗物，一块块可以拿出来，一个个都能拼得上。这里一个坑全是烧土块，一个全是陶片，这一个又全是石头。如果不联系起来看，有时候根本搞不清楚。用常规的发掘方法，解决不了问题。
所以我老感觉无用武之地，学的东西在这里面用不上。遗迹是清楚的，都画出来了，但具体怎么挖，不会了，无从下手的感觉，直到后来才慢慢熟悉。
女神庙是半地穴的一个坑，往下面挖了一米多深，上面再起墙的建筑物。地下有塑像，有人，有动物，排得满满的。女神庙一废弃，屋顶塌下来，墙壁也倒下去，填满了坑，上面积了一层土，把这个土去掉就见到一层坑。
女神头像刚出来的时候，是男还是女，这是一个问题。确定是女神，有两个方面。一是面部的形象，虽然不是那么清秀，但是蒙古人种的特征，而且它化了妆，红嘴唇红脸蛋之类，所以推测是女的。再一个出土发现大量的泥塑乳房，有大有小，所以怀疑塑像都应该是女性，就定位女神庙。但是方殿春也认为，有一块胳膊好像是具有男性特征。
我来了之后，打开女神庙，看到的全是烧土块。后来有人研究，原来许多东西都是泥塑，毁掉的时候可能是因为着火。但那样被烧，不像烧陶烧得那么好，就全是烧土块，无从下手。如果是一整面墙倒下来还好办，它不是，全是碎块。碎块里压了一些泥塑，有的没了，有的变形了，有的变成渣了。当时把中国最好的搞文物修复的王㐨给请来。挖了一段，觉得不能挖了，技术条件不行，担心挖下去就是一堆烧土块，啥也看不着。如果是陶器我们还可以拼，但是烧土块拼不起来。我记得清楚，挖了一米宽就不能再动了，清出了龙头、猪牙，鸟翅膀之类。
女神庙不是现在的一个，是两个。现在可以参观的是一个，山上北面还有一个，叫第二女神庙，也叫上庙。那个女神庙破坏得比较严重，已经没有庙址。那个发掘完了，就是一堆烧土块，还有耳朵、鼻子、乳房之类泥塑残件。
因为那个山上遗迹比较多，我还挖了一个叫陶片窝的地方，是一个大坑，那里面放的都是陶制的桶型器。它是一个类似房子的东西，反复烧过的，烧一次修一次。我们当时发掘的时候感觉它经过三次整修。在废弃了以后，放了一些桶型器，成了单独摆放桶型器的一个坑。桶型器有一面带彩，面向外。后来我写过一个报告，推测像房子一样的东西实际是一个大的祭祀坑，烟祀。好像就是祭天的，它在里面烧过一次东西，烟气到达天上，神灵能接收到。
女神庙猛禽爪。
女神庙泥塑鸟翅。
女神庙壁画。
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在牛河梁站，给我印象比较深的有两件事。
当时二号地点不像现在这样平整，往两边都有冲沟，就是雨水自然冲刷的沟。方殿春就跟我说，下雨以后咱们上山去找东西，能从积石冢里面冲出东西。我记得捡过玉箍型器，捡过贝币。
第二件事，也是方殿春跟我说，老百姓家帐子上有个大的玉瑗，应该去收了。我当时就问，啥标准呢。他说五十块钱之内拿下。五十块钱什么概念呢，我毕业那年月工资是五十六，第二年是六十四，所以相当于我一个月工资不到。这就得采取点办法了，既要想把这东西拿下来，又不能说得太重要，不然老百姓不会卖。要卖的话价格也会太高，收不起。
我和李世凯去谈，首先聊这个东西，对我们来讲还有用，因为可能和我们正挖的遗址有关系，然后说这东西应该是国家的，放你这也没什么太大价值，要是给我们，就加几天做工的工钱。做工是一天两块五，老百姓说加几个有点少，加一个月吧。后来谈成了加二十天，就这样拿过来了。那个文物应该是一级吧，那个形制的玉器是唯一一件，叫玉瑗。什么是玉瑗呢，圆形玉器，中间有个孔，这个孔叫“好”，孔和外沿之间叫“肉”。肉大于好就是璧，好大于肉就是瑗，肉好一样就是环，这就是玉璧、玉瑗、玉环。
按照国家法律来讲，地下东西都归国家所有，应该无偿收回。但这种情况下，人家强说是祖传的，也不好动用警察的力量把它拿过来，还是要给些补偿。从整个当年全国的情况看，村里拿了文物交给博物馆之类的收藏单位，都是以奖励费的形式，而不是给文物做价格算。
玉凤。
玉佩。
玉璧。
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当年发掘的时候，盗墓不像现在这么猖獗。女神庙有人看护，二号地点有人看护，其他的地点就这么放着。
这一代盗墓猖獗，下一代肯定墓葬就简单了。汉代厚葬，到曹操墓就没什么东西。辽代厚葬，金代薄葬。他知道辽墓都给盗没了，十墓九空，放宝贝在里面都给后人了。
历代墓葬，不同的时候有一定规律，有一些地表就能看出来，这是没有问题的。比如红山时期的墓葬，不是在大山顶上，是在小的丘陵上。你要是看到上面有一圈石头，肯定是有墓。辽墓的话，最大的特点是墓顶有个封顶石。突然山顶出现几个不是这座山形成的石头，下面就是辽墓。这些是可以的，但更多的时候需要勘探。我们调查也能调查出来，哪是墓葬哪是墓地。至于姚玉忠，也许他挖多了盗多了也可能总结一些规律来，但也不可能太超过专业的考古队员。
后世盗墓，比如盗辽墓，都是在甬道进去。发现几块大石头以后知道是墓葬，通过勘探大概能探出范围，墓道朝哪个方向。探出墓道就能探出墓门、甬道。之所以选择甬道进去，是因为要选择整个墓葬最薄弱的地方，并且不至于破坏墓葬结构的部位，这样进去以后不容易把墓弄塌。然后他挖的盗洞也是小探坑，很隐蔽。一宿挖不完第二宿接着来，两宿总能办到。最后找瘦的人进去。后来我听过，有些盗墓采用科技手段，挖个小坑定向爆破，还有雷达测地、金属测试仪，他们都用。
盗墓都是对文化遗产的毁灭，东西拿出来的并不是没有损失，许多人文的精神内涵被破坏掉了。比如说红山文化的马蹄形玉箍，过去以为是束发器，后来发现有的枕在头下，有的在腿部，有的在腰部。这些东西摆放位置，人体关系以及不同器物之间的组合，比如既用玉筒，又用勾云玉佩，也代表了不同人的身份和等级。这些关系弄乱了，虽然单拿出来一件东西都没有少，但实际价值基本没了，就剩玉器本身了。
文物市场这么繁荣，一个原因是鉴宝节目，把文物炒起来了，炒的都是经济价值而不是社会价值。所以有些人就奔着收藏文物做买卖，升值快。我是从来不逛古玩市场的，因为考古本身职责要求，不能收藏文物。文物保护里有很多行，其中有一行是鉴定，它有很多规律和经验在里面。老一辈就教导，我们考古的不能够在那方面下功夫。不过文物自古就有市场，我记得陕西一个春秋墓，还发现过一个红山玉器。
女神头像。来源：视觉中国。
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牛河梁遗址发现比较大的问题是周边环境。那边是铁矿区，私自开铁矿，政府一直加大打击力度，一开始屡禁不止，也是慢慢才好。
还有一种破坏，就是松树林。那个松树林是五十年代修的，叫万亩松林，栽树就破坏了遗迹。据说当年整个山顶上，栽树的时候就发现下面有陶片子。那个林子是受保护的，但当年协调起来比较容易，考古发掘还没有受到保护林的影响，现在要做这个工作非常非常的难，基本上做不了。但眼看松树越来越大，根越来越深，把遗址破坏的比较厉害。以现在的技术手段和认识程度，需要对女神庙后面的大平台做些工作了，现在做不了，就是因为这些树。
在牛河梁工作站时，严格来讲，家里没事是不能回去的。只有冬天不能干活，才回沈阳的单位去。我在结婚之前，基本也不回去。有家之后，基本上一个月回一次，一次几天吧。坐火车从建平走，晚上走白天到，但常常买不到卧铺。
1987年以后我就出去了，1989年我到绥中工作站当站长。这期间，回到牛河梁搞了一些基本建设和考古调查，又到抚顺去做了一些工作。具体时间记不太清楚了。
1988年，我就离开了那个地方。
—— 盗墓系列 · 待续 ——
题图：由朱墨制作。
除标注外，其余图片都由牛河梁国家考古遗址公园博物馆提供。
本月轮值主编是谢丁，联系信箱：[email protected]。
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盗墓系列04：运作古玩商
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