“好女色，沉迷壮阳药” ，韩愈死于非命！

导读：身为唐宋八大家之一的韩愈为河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

韩愈（768年—824年12月25日）

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

一、白居易如何评价？

白居易（772年－846年）

白居易写诗歌更像是写日记，自己干过啥，朋友干过啥，都毫无保留跃然纸上。他在一首题为《思旧》的诗中，有这样的诗句：“退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。”

元稹（779年－831年）

这里边的“退之”指的是韩愈（字退之），“微之”指的是元稹（字微之），而杜子、崔君则分别是杜元颖和崔群。

这四位都是白居易的文友，在盛唐时期名满天下。他们都是因为服食了“铅汞”、“硫磺”、“秋石”等炼制的丹药，导致身体每况愈下，最终死于非命。

四位去世时年纪都不大，韩愈死时五十六岁，元稹才五十二岁，杜元颖稍大一点，六十三岁而终，崔群是六十一岁。

与这四位长年交往的白居易却对炼丹追求长生不老的行为嗤之以鼻，反而成为几个文友中的长寿者——享年七十四岁。

杜元颖（775年-838年）

白居易说到自己：“饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。

已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。”非但不在乎冷热，不挑食，还能整两口“杯中物”，年届七旬，牙齿尚未脱落。

白居易不跟风看来是对的，做为唐宋八大家之一的文学巨匠韩愈却沉迷丹石养生，令人费解。

二、史学家为韩愈辩解

陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7）

韩愈（768—824年），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，他是盛唐时期最为杰出的文学家、政治家、思想家、哲学家。

在文学方面对世人的贡献最大，提出“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”的文学创作理论；反对六朝以来兴起的骈文，倡导古文运动，著有《韩昌黎集》、《外集》等，代表作为《师说》。

清代史学家钱大昕为韩愈辩解，认为白居易诗中没有提到名字，不能确定就是韩愈，同时考证同一时期还有一位字“退之”的人叫卫中立，他的墓志铭有“饵奇药求不死，而卒死”之语，据此断言白居易说的“退之”是卫中立。卫中立与白居易是否有交往，不见史料记载。

近代史学家陈寅恪提出相反的观点，白居易提到了这几个人都是旧友至交，且非宰相即藩镇大臣，乃“第一流人物也。

”而卫中立是“边帅幕僚”一个芝麻小官，白居易不可能把他与名流相提并论，因此说此“退之”非韩愈莫属。

钱大昕（1728年2月16日—1804年11月2日）

三、炼制丹药服食为贵族时尚

唐代奉行道教，以铅汞、硫磺、黄金、秋石等炼制丹药服食成为一种贵族的时尚。很多人因此死于非命，前文提到的大诗人元稹“无病而暴卒”，唐太宗李世民五十二岁毒发而死，后代诸多帝王不吸取教训，前赴后继。

铅汞、黄金、硫磺等矿物质对人体有百害而无一利，至于秋石，属于童男童女尿液萃取提炼的物质，想想都恶心，古人这口味真重。

韩愈在《故太学博士李君墓志铭》中写道：“不信常道，而务鬼怪，临死乃悔。后之好者，又曰：‘彼死者皆不得其道也，我则不然。’始病，曰：‘药动故病，病去药行，乃不死矣。’及且死，又悔。呜呼!可哀也已，可哀也已!”

钱大昕据此说韩愈感慨别人服食丹药而死，自己不可能服食，他已经认识到丹药对人体的危害性。反方认为：换一个角度，也可以理解为韩愈也有“彼死者皆不得其道也，我则不然”——那些死去的人是没找到正确的药物和服食方法，我跟他们不一样。虽然没有死于铅汞，却被硫磺夺命。

四、韩愈晚年好色

陶谷（903年－970年）

《问君能有几多愁》中的陶谷

北宋陶谷在《清异录》里写道：“昌黎公愈晚颇亲脂粉，故事服食，用硫磺末搅粥饭嚥（同咽）鸡男，不使交，千日烹庖，名‘火灵库’，间日进一只焉，始亦见功，终致绝命。”

这段话的意思是——韩愈晚年愈发好女色，为了壮阳，他就用硫磺拌上粥饭喂养公鸡，还不让公鸡与母鸡交往，养足一千天杀掉烹煮食用，隔几天就吃一只，开始时很有效果，但终因此丧命。

关于韩愈文章之外的传说和记载还有很多。《新唐书》记载：“愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。

”说韩愈性格开朗豁达，是非分明，不妄随人意。与人交往不论贵贱，无论对方发迹还是潦倒，态度不变。还有他善于鼓励后进赶先进，帮助亲戚或朋友中贫困的人。

范文澜（1893年11月15日—1969年7月29日）

然而就是这样直率豁达的人也有不为人知的另一面——无胆色，就是说胆子小没主见。韩愈年少时的志向是修史立传，曾发誓“诛奸谀于既死，发潜德之幽光”。

但是等到“诛奸扬善”的机会真来了——当上史馆修撰之后，却改主意了。用他的话讲，就是秉笔直书的史家从司马迁开始就都没有好下场，这种费力不讨好的活儿我不干，谁爱干谁干，反正我不干，总会有人干。

现代史学家范文澜据此认为韩愈“无史胆和史责”，还说他能上山却没胆量下山。

五、上山容易下山难

中唐时期翰林学士李肇在《唐国史补》中记载：韩愈有一次去华山旅游，等到他登到山顶，回头一看终于悟出“上山容易下山难”的真谛，恐高症当时就犯了，好几十岁的大老爷们竟然嚎啕大哭起来，还写下了遗书。

韩愈不敢下山，也遇不到驴友，所以就在山中嗷嗷哭了一宿，整得山中动物夜不能寐吓得东窜西跳。第二天，有人发现韩愈，就告知官府。

山阴县令不敢怠慢，赶紧派人上山，又是抬又是抗，连拉带拽，跟头把式，好歹把老韩弄到了地面上。

老韩始料未及的是，从此华山知名度再上台阶，又多了一处景点——“韩退之投书处”，吸引一代又一代“韩粉儿”登山寻觅古迹。

后来山西武乡有个有个叫赵文备的百岁老人，登上华山，听说“韩退之投书处”的故事，放声大笑，还在崖壁上题刻“苍龙岭韩退之大哭辞家，赵文备百岁笑韩处”以示纪念。

再后来有个叫李柏的人也来到此处，环望崇山峻岭亦大发感慨，题写了一首诗：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。

李柏不哭亦不笑，独立岭上但长啸。”后人一直传为笑谈。

六、人无完人

毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日）

金无足赤，人无完人。做为唐宋八大家之一的韩愈，既有豁达、直率的一面，也存在胆怯、好色的人生另一面，这才是活生生的人。

文章也一样，毛泽东对韩愈的文章评价就不高，他认为：“文学作品，包括诗，不要把话说尽了，而韩愈的文章和诗就是把话讲完了。”——没给人留下想象的空间。

有的“韩粉儿”认为韩愈从行事风格上观察，不可能做出“投书”这种丢人现眼的丑事。其实这种辩解很无聊很苍白也毫无意义。

韩愈

窃以为，倘若韩大人真有此事，反倒显现出他是个性情中人，有着率真可爱的一面。