男女居室，人之大伦。男女成亲，结为夫妇，在任何社会、任何时代，都是人生大事。在中国传统社会，婚姻要有“六礼”，即经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六道程序。之所以对婚礼如此敬慎庄重，就是为了“成男女之别，而立夫妇之义”。
夫妻之道，有义则和，无义则离。夫妻，本不是骨肉之亲，结合之后，苦乐与共，休戚相关，而组成幸福和美的家庭，其中的关键就在于丈夫对妻子有情有义，妻子对丈夫温柔顺从。夫义妇听，互成其美，既是婚姻生活幸福的基石，也是恭谨顺亲的体现。
正如《郑氏规范》所说：“家之和与不和，皆系妇人之贤否。”在很大程度上讲，妇人的德行如何，能否真心孝顺公婆，对于夫妻和美、举家和睦起着至为关键的作用。
班昭首次对妇女应遵从的道德提出了“妇德、妇言、妇容、妇功”的“四德”说，司马光《温公家范》又进一步丰富其内容，提出了“柔顺、清洁、不妒、俭约、恭谨、勤劳”的“六德”说。无论是“四德”还是“六德”，古人强调最多的，还是妇女的温和柔顺。唐代的《女论语》谆谆告诫天下妻子，处家之法“以和为贵，孝顺为尊”：对待公婆要“如同父母”，努力做一个敬事顺承，传教庭帏的贤妇，千万不要做“咆哮尊长，说辛道苦，呼唤不来，饥寒不顾”的恶妇。明成祖徐皇后所撰《内训》也强调，女子应当具备“孝敬仁明，慈和柔顺”的德性，侍奉公婆必须做到“乐其心，顺其志，有所行不敢专，有所命不敢缓”。《女诫》云：“敬顺之道，妇人之大礼。”假若妻子违背了恭谨柔顺的原则，必然会对家庭和睦产生不良影响。
千百年来，见诸史书的孝妇比比皆是。
明朝夏诚明的妻子王氏，是无锡一带的农家女。有一年遇到灾荒，颗粒无收，偏偏丈夫又出了远门，王氏不忍二老挨饿，日夜勤苦纺织，想方设法挣点钱，给公婆做点好吃的，而自己则每日以米糠和野菜充饥。有一天，婆婆到厨房来，正好看见儿媳吃野菜。婆婆看着眼前这一切，感动得眼泪直淌。王氏吃糠咽菜孝敬公婆的精神，受到时人尊重。同村有个贡生，每次走过王氏家门的时候，必定在门外毕恭毕敬地鞠三个躬，以示对王氏的尊敬。
孝妇顺亲给人印象最为深刻的，当属《二十四孝》中的“乳姑不怠”。唐代，山南西道节度使崔琯的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，几乎不能咀嚼食物。崔琯的祖母唐夫人就用自己的乳汁喂养婆婆，婆婆虽然不能够自己吃饭，但身体依然康健。长孙夫人病重的时候，召集家中的老老少少，对大家说：“我能够活到现在，都是因为有个孝顺的儿媳。可我没有什么可以回报她的，但愿你们这些孙媳妇们，个个都像她这样有孝敬的心，我就满足了。”后来，崔氏一门兴旺发达，官至尚书、藩镇节度使的就有数十人，天下推为士族之冠。
唐夫人以乳汁喂养婆婆，若非真心至爱，是断然做不到的。古语云：“有孝亲之心，不患无事亲之法。”也正是这份孝心，开启了崔氏世代相传的孝亲家风，造就了博陵崔氏终唐一世的辉煌昌盛。
看看古人是如何孝顺父母的，我们就知道自己应该如何做。如果仍然不能警觉醒悟，起而效法，那就真是“枉着人间服，枉食人间谷”的不孝之子，终将为人所不齿。
父母一辈子总操心就奔个平平安安，父母一辈子不容易就图个团团圆圆。每一个人都应怀感恩之心，饮水思源，摒弃自私与冷漠，懂得关怀与体贴，不慕富贵荣华，不贪功名利禄，思报父母于细微处，敦行孝道于平常时，用真诚的孝心，陪伴着年迈的父母，安享天年。莫等到时过境迁，父母长逝，空抱终天遗恨！
节选自《中华传统八德诠解丛书——孝德诠解》，中国方正出版社授权发布，版权归出版社所有，未经授权严禁转载。
