正文
原标题：悟空成佛的根本原因
很有意思，师徒五人去西天取经，历经九九八十一难，出动了很多神仙及手下人、坐骑等来助攻，可见如来佛祖是下了多大的血本，而且在引导八戒和沙僧走上取经之路这件事上，还以准许他们成佛为承诺。
然而，最终成佛的，只有师父唐僧，被封为旃檀功德佛，和大徒弟孙悟空是斗战圣佛。
至于，猪八戒、沙和尚分别被封为净坛使者和八宝金身罗汉，白龙马成为八部天龙马。
看来，做大徒弟确实好处多多啊，虽然受气多一些，干活也可能多一些。
不过，冲着这成佛的好处，放弃做一个自由自在（况且并无真正的自由自在）却毫无保障的齐天大圣，还是值得的。
那么，为什么悟空可以成佛？这一路走来，悟空经历了什么？
首先，悟空是心的代表。
悟空是心的代表，悟空一路向西天，其实就是修心之旅，那么，为什么是悟空，而不是唐僧不是八戒和沙和尚代表人的一颗心呢？
先从孙悟空的出身来讲，他是石头里蹦出来的，天地为父母，可喻为无拘无束。所以，《五百年沧海桑田》这首歌里唱道：“只一颗心儿未死，向往着逍遥自在，哪怕是野火焚烧，哪怕是冰雪覆盖，依然是志向不改，依然是信念不衰”。
悟空拜师学艺去的地方，是灵台方寸山斜月三星洞。灵台，心也；方寸，仍是心，也做心神。方寸打乱，就是指心乱了。斜月三星，斜月是那一斜勾，三星是三个点。还是在讲心。
认了师父之后，七年时间只做杂活，其实仍在修心，是对悟空的考验。当悟空坚定不移只学自己想要的，不仅学会了七十二变，还能一个跟头就飞行十万八千里。《楞严经》上说心又七十二相，悟空的七十二变，象征着人心的善变。
记得小时候常听老人讲，一天十八出，当时不太理解什么意思，后来才明白，就是说一个人这一天很善变，一会儿这样一会儿那样，一会儿高兴一会儿不开心了。刚想着吃面条，过了一会儿又要吃三明治了。说的都是人心的变化无常。
而悟空一个跟头十万八千里，说的是起心动念之间，便是十万八千里的距离了。实际上，从修行的角度看，还是讲心的修行。
为了修心，过了两界山时，悟空便打死了六贼，且看原文：
行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”你知是哪六人？原来是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧六个毛贼。
这六个毛贼，其实是佛家所谓人的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，把它们消灭了就是六根清净了。
六根清净了还不行，因为这只是灭了七情六欲里的六欲，还得剪断七情，而七个蜘蛛精代表七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
蜘蛛精用肚脐吐出千丝万缕的丝线，将师徒四人紧紧缠绕，人出生之前，是通过脐带从母体获取生长发育所需的营养物质。
脐带就好比是胎儿的“柄”。树叶也有柄，树叶通过叶柄获取营养，胎儿通过脐带获取营养。
所以，肚脐象征生命的能量，或生命之根。所以，这个七情自出生之前，便已存在于人的意识形态中了。想要彻底斩断，必须修心。
至于真假悟空、真假唐僧、真假八戒，说的仍然是心，尽管悟空是心的代表，实际上，师父唐僧也好、其他三位徒弟也罢，都要修自己的心性。
如果用贪嗔痴慢疑来解读，唐僧是疑，也是慢，悟空是嗔恨心，八戒是贪心，沙僧则是愚痴心。而白龙马，代表“意”，心“猿”意“马”，必须依靠同时代表“自性”或“神性”的唐僧来约束。
因此，唐僧骑马，孙悟空被紧箍束缚。尽管其他人也可以代表心，但悟空是心的主导，所以悟空指心。悟空一路向西，专注于修心。佛家常讲放下执念、悟空证道，所以，修心的悟空，必然成佛。
其次，悟空一路除妖降魔。
何谓妖魔鬼怪？从神话传说里讲，就是吃人的、害人的非人类，即妖怪和魔鬼。
从能量和心灵学的角度，就是人的内心，既有天使的一面，也有妖魔的一面。妖魔是我们常说的不好的、恶的、坏的、腐败的、臭的这一类。即使只是在心里诅咒或抱怨他人，也是妖魔的示现。
悟空虽然心甘情愿跟随唐僧去西天取经，但他是为了报恩，所以一路西行保护唐僧的安全。
换言之，悟空是被动去西天的，尽管看上去服从了如来佛祖和观音菩萨对他命运的安排，实则仍有怨恨心的。这也是悟空和所有神仙包括如来说话的时候，从来都吊儿郎当这种态度的缘故之一。
如来佛祖和观音菩萨把悟空领上正途还不行，还得琢磨着如何协助他去除魔性，和一身的妖气。而最直观有效且省事的方式，就是在取经路上给悟空不断磨练的机会——除妖降魔。悟空的内心，其魔性的一面，需要彻底消灭，转化成佛性。
所以，尽管八戒也有几下子，也能变高变大，又有三十六变，但这一路走来，百来个妖魔鬼怪，大抵是悟空一人在打杀，然而，光有主角也没意思，还得有配角，八戒就是配角，至于沙僧这个人设，他有他的作用，不需要他动手来展示自己的本领。
因此，降妖除魔这种事情上，沙僧就是打酱油的，偶尔露个脸，证明自己是练家伙儿的，便足够了。
佛家里常讲的执念，换个角度来看，实际上也是妖魔鬼怪的种种示现。正因为你内心神性的一面薄弱，才会有执念，才会放不下。
所以，放下执念，就是在驱除内心的魔性及妖气。修到放下执念、无我相、无人相、无众生相、无寿者相这一境界，自然成佛。
最后，以束缚对治无法无天，达到平衡之道。
先说一下平衡之道，可以理解为孔子讲的中庸之道。用最直白的话讲，就是既不站在左边，也不归队于右边，既不争输赢对错，也不抢功名利禄，对待任何事物，都能以平常心对待，不以物喜，不以物悲。
悟空喜欢争个是非对错，任何人不能违背他的意愿，他想上天就上天，想入地便入地，想游海就游海，想穿山越岭就穿山越岭，把个天也翻了地也覆了，就想与天齐名。
同时，悟空好功名，在西行路上，曾不止一次提及自己要个名头。在帮助乌鸡国国王降妖之前，悟空需要先把已经溺水三年的国王从井里打捞上来，于是去哄八戒，这一对师兄弟你一言我一语的说将起来，其中有一段对话，很明确地指出悟空喜欢功名：
八戒道：“哥哥，你哄我去做贼哩。这个买卖，我也去得，果是晓得实实的帮寸，我也与你讲个明白：偷了宝贝，降了妖精，我却不奈烦甚么小家罕气的分宝贝，我就要了。”
行者道：“你要作甚？”八戒道：“我不如你们乖巧能言，人面前化得出斋来，老猪身子又夯，言语又粗，不能念经，若到那无济无生处，可好换斋吃么！”
行者道：“老孙只要图名，那里图甚宝贝，就与你罢便了。”那呆子听见说都与他，他就满心欢喜，一毂辘爬将起来，套上衣服，就和行者走路。
另外，一开始悟空也受不了师父唐僧的碎碎念，曾一气之下出走，听了东海龙王讲的“圯桥三进履”这个故事，心有所动，又回到唐僧身边。这些都是悟空需要修行的功课。
