三观？主旋律？——谈谈电影的意识形态问题

就剧情片而言，说它是讲故事的，没人会不同意；可如果说它是单纯说故事的，就会引起极大的反对。因为我们坚信，即使是最纯粹地讲述一个故事，只要这个故事的讲述者是人，它就无可避免地会带上讲述者的思想观点和价值倾向，这就涉及到了电影的意识形态问题。

而一说起意识形态，在许多人脑海里唤起的或许是不适和反感，抑或是由于太过“熟悉”而感觉麻木，意识形态天然且政治地和马克思主义挂钩，这与我们受教育的经验和一些历史政治原因分不开。尽管意识形态在这样的语境下稍显陈旧，然而本文仍然使用这一词语，是因为目前而言还找不到一个更为合适的词语来将思想、意图、价值倾向等包罗进去。

西方电影理论中，意识形态批评理论兴起于上世纪70年代，这种批评方式继符号学和精神分析学后，吸收了马克思主义和女权主义等社会相关理论，是一种“综合”的分析批评方式，而中国电影理论受苏联影响，彼时早就流行和重视意识形态批评，着重探讨作品“主题”和“人物形象”等。总而言之，意识形态批评就是以作品反映的思想、觉悟等为判定好坏的标准的批评方式。改革开放以后，这种重视作品意识形态的做法一度遭到厌弃，而创作者也纷纷将重心放在电影语言本身，在创作中尽量去政治化和去意识形态化。

然而电影并不就此摆脱意识形态的影子，如前所述，电影不可能是超意识形态的纯艺术，那么摆脱一种以意识形态衡量一切的批评方法，总还是可能的吧？也许在八九十年代那种热潮中短暂做到过，但直到如今，意识形态批评的影子仍在。

（城南旧事是当时一部“特殊”的电影）

意识形态批评理论在电影理论中早已不再是什么热点，但脱离专业影评来看，普通观众评判一部电影的好坏，依旧是意识形态批评的逻辑——只是不再以政治意识形态为唯一的标准了，其通俗的表现就是对一部影视作品的评价动辄是“三观正”或“三观歪”，或者对它表达的某种主题十分关心。

以《夏洛特烦恼》为例，就有不少人批评它三观奇葩：

尽管这部电影也被认为有诸如“笑点密集”“剧情流畅”“表达精准”等等优点。

同样是开心麻花出品的《驴得水》，却因为其所反映的人性的荒谬感、反讽性以及折射出的时代寓言而大受好评，然而只有少部分人注意到这部电影拍得太话剧，电影语言并不流畅的缺点。

又如近期口碑大好的《大护法》，似乎反映了同样的心态，其中大胆甚至过于直白的隐喻和讽刺让许多人惊叹的同时给出了高分，却忽视了这部电影节奏混乱、台词糟糕，甚至世界观都没交待清楚（也许是为续集做准备也说不定）等毛病，或者说由于它在“思想表达”方面的出色，其它方面暂可忽略不计。