《胎息经》3丨汉唐以后 金丹大道何以隐晦不明？

文/袭明居士

原本《胎息经》所表达的是一种原始的、不落于形迹的道门炼养思想。 由于道门道法在传承上，一直是以隐秘的形式，在极小的范围内传播，这就导致很多仰慕道家道教金丹文化的人，因未得真传，而难以明白《胎息经》的内容，从而出现修真方法上的迷惑。

在汉唐时期逐渐出现特殊转变现象，开始进入隐退的时代（资料图）

金丹大道的这一文化传承，在汉唐时期逐渐出现特殊转变现象，开始进入隐退的时代。 这就有了《周易参同契》的内容，不得不采用高深的道家文化语言，运用大量的外丹与易学语言，以隐语的形式来传承。

古代大儒读不懂《周易参同契》的含义，也是有其道家文化的历史背景的。这样的道门著作，唯有道门中人，方能知晓其大义 。 道家文化的天机，在汉代以后的丹书中，主要是用世人难知的隐秘语言写出来的。 现在看来，这是有其历史使命和文化传承上的原因。 金丹文化发生这种奇特的文化现象，也是有时代社会因素在里面的。

丹道文化出现这种形式的传承，原因是什么呢？素朴师说： “道久昧，汉唐神仙皆隐退。只因认假不认真，所以韬明而养晦。纵有慈心无处施，空抱天机与谁对。果然有个惜命贤，邂逅相逢吐肝肺。”

朴素师认为， 汉唐以后的道门中人，已经出现了“为学日益”的“认假不认真”的社会现状，这就不是一个优质的修道环境了。 所以，道门领袖们认为传播道的精神，已经进入末法时代，不得不都选择了隐退与隐显的布道之旅。

这些富含道学神秘特色的诗词告诉我们，道门修真文化的迷失，一定是有其特定历史条件的诸多方面的原因。

只因认假不认真，所以韬明而养晦（资料图）

道家文化大抵也是源于人心的放纵与修真的矛盾，而不得不选择归隐的形式 ，这种形式在上承钟吕一系的三丰派来讲，就更以犹龙隐仙著称。这就导致后期的道门人士，对金丹修真原理的理解，越来越走向繁杂不可知的后天炼养之路，大都在文化传承上，出了严重的问题，乃至于 大多道门修真者，被迫走向了肉体的炼养，堕入“认假不认真”的迷途 。