我在布达拉，闻到一缕香

遇见-江昭和

 


 来拉萨的每一天，都是天朗气清，阳光明媚，醒来的第一个念头，仿佛都是好事近。

从前我一直以为，自己心心念念的境界是英国伦敦式的忧郁阴沉，那是被勃朗特姐妹和格雷厄姆格林浇灌出来的文学脾性。

直到走在遍地明朗的西藏，静静感受着赤诚阳光的滋润，静静听着清澈的风声，静静观赏一片深秋的黄叶的坠落，我才恍惚领悟，也许我不过是一个再平凡不过的人，渴望一个好天气，渴望拥有一种可遇而不可求的，岁月静好，现世安稳的好心情。

昨天辛辛苦苦的登山，上午舒舒服服的一个温水浴，都没能让我受到高原反应的侵袭，我对身在墨脱的朋友玩笑说——「或许我前生，曾经是拉萨城中的一个修行的僧人，所以才会在这里，寻得精神的安宁，仿佛一尾鱼，安然自得地游在湖里。」

所以我愿意，走过城中的每一条大街小巷，愿意抚摸过每一片刷成明黄色的石墙，愿意在转经轮的时候，把你的平安喜乐放在心上。 

 


计划下午去看看布达拉宫，所以上午的时候，迎着窗外娇艳的阳光看一本西藏文化专家写的书——没有跌宕起伏的故事情节，没有生动形象的人物风貌，只有沉沉稳稳，细致入微的「学术口吻」。

这是在大昭寺附近的古修哪书坊买到的书。觉得来到一个地方，何况是神秘沧桑，宗教意味浓厚的西藏，对它的文化，如果不了解，那么走到哪里，都是浮光掠影，蜻蜓点水。这其实也是我没有进去大昭寺和色拉寺的原因之一。

偶尔能够看到书上的虹彩，像是某种隐秘的精神光芒，在默默闪烁。

我已经很久没有读过这样一句话是一句话的重量，一句话值得一句话放在心上，一句话都承担着一句话的使命的作品——它在我对西藏文化了解的瘠薄土壤里，栽下了一枝一枝的花。

印象深刻的是作者对宗教的一点说明——宗教本身承载有一种审美使命，这对于非信徒来说，尤其具有吸引力。

由宗教的指引，抵达生活中的参差百位，于是便出现了美丽的装扮，繁复的装饰，清远高华的唐卡画像等等灼人眼球的美好事物。

「诗，是与神灵的对话；舞，是受到神灵的感应；戏剧，是祭神的仪式；音乐，事神灵的呼唤；大凡一切衣饰、居室、行为、道德、语言……能使神灵喜悦的，才是美的；能战胜恶鬼的，也才是美的。」

所有的一切，都是为了取悦神灵，以此作为美的不二归宿。

我默默咀嚼着这段话，便在心里想，所以寺庙里的菩萨和佛像，红墙上绘出来的唐卡和神祇，都具有某种神秘而脱俗的特性——要么典雅端庄，神圣圆满，要么凶恶张狂，怒目圆睁，体现出来的，其实是美的二重性，自然和法国诗人波德莱尔的以丑为美观念不可同日而语，而是一种精神境界的供养，即运用不同的形式，实现一样的皈依，对信徒和非信徒的精神压制，让人心生敬畏，还有尊崇，所谓臣服。

美的臣服，力量的臣服，境界的臣服。

欧洲哥特风格的教堂，高高的穹顶，庄重沉郁的色调，渴望实现的，也是一样的宗教意味。