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若理性不存在，则善良无意义。若心智不健全，则帮助无价值。若缺乏相互尊重，则友谊不过是镜花水月。
朋友给我讲了个故事。
说有个患者，被送进了医院。医生在询问病情时，发现患者衣衫褴褛，憔悴不堪，明显是经济情况不太好。
医生就发了善心，告诉患者：你这个病呢，按规定来说个人要负担30%，但现在有规定，走新农合你只需要负担10%，你是不符合条件的。但我看你这样子……你别出声，我悄悄给你按新农合走，让你少花点钱。
于是医生违反规定，给患者省了一笔钱。
但患者却不高兴了，出院就向上面举报。
接到举报，上面雷厉风行，立即追查。发现果如患者所说，是医生违反规定，替不符合条件的患者，走了新农合。
处理结果是——医生写检查，深刻反省。
患者呢，需要再补交两千多块钱的医疗费用。
医生违反规定，肯定是不对的。但他的确是出于善意，想替患者省点钱——但万万没想到，人家患者，宁肯多掏2000多块，也不领你这个情！
小说《教父》的主人公有句话，很经典的：
——绝不要把你的友谊，强加给不需要的人。
什么人不需要你的友谊呢？
——认为你无足轻重、认为你的付出不值一提的人。
公号鲁瑾脱口秀，前段时间说了件事：
鲁瑾在做一个慈善事业，叫向阳花。帮助患有听力障碍、而家庭经济条件又无法解决问题的孩子们。
她收到一份申请，是一个家庭，请求资助7、8万块钱，给有听力障碍的孩子，安装进口耳涡。
耳涡有两种，进口的和国产的。进口的要18万，国产的只要8万。
——国产的耳涡，在功能与使用上，并没有问题。但申请资助的家长认为，给孩子安装耳涡，是一辈子的事儿，所以希望安装进口的。
医院方面的看法是：选择耳涡，无论是选择国产还是选择进口，这是患者的权利。既然患家家属选择了进口耳涡，医院不能干涉。但基金会资助，应该按国产耳涡的标准来，也就是要求基金会，资助国产耳涡的价格，7、8万块钱。
医院方面还认为，既然患者家属选择了进口耳涡，就应该承担相应的义务，差价的10来万，由患者家里掏。
听起来蛮有道理。
但鲁瑾感觉，事情有点不对大头。
——既然患者家里，能够掏得起10几万，至少给孩子安装国产耳涡没问题。基金会的理念，是帮助那些连国产耳涡都安装不起的家庭，这个求助，应该不在考虑之内。
但是，鲁瑾的同事告诉她：求助家庭，这10几万也是借的。
那现在，这个家庭，到底该不该获得资助呢？
从患者的角度来说，父母为了孩子的一片苦心，是应该资助的。
但——从资助者的角度上来看，情况又不同了。
鲁瑾说，许多资助者，自己的生活也不容易，但他们还是充满爱心，掏出钱来资助那些更需要的人。
谁是最需要资助的人？
——肯定是那些连国产耳涡都安装不起，正于绝望之中企盼的家庭。
鲁瑾举了个例子，譬如基金会帮助无房居住的人，就是要帮助那些无立足之地、于寒风中瑟瑟颤抖的人。这时候忽然来了个人，要求住别墅。尽管他也无家可归，而且是自家筹钱买别墅，只要求你们这些仍然居住在平房陋居里的资助者，替他补上了平房差价而已。
你帮是不帮？
——仍然居住于平房中的资助者，多半不会答应替受资助者，凑钱买别墅的。
这就是基金会的理念，也是鲁瑾的决定。
她拒绝了患者的求助。
——那么鲁瑾的决定，有没有道理呢？
奉善而行，诸恶莫为。
这是我们小时候，父母和老师的教导。
善良或是友谊，其实是我们内心最真诚的愿望。
每个人都有付出的强烈冲动。这种冲动只是为了我们自己，为了成就我们完美的人格认知。与他人无关。
但——我们哪怕是点滴的付出，都是无价的。
如鲁瑾所说，她所管理的基金会，许多资助者本身，都是生活困难的人。把他们的每一份爱心，用到最需要的地方，这才是真正的善。
——对友谊、对善良、对所有付出的挥霍，因其偏离了主旨，不能再称其为善。
我们帮助别人，其实就是帮助自己。
正如我们的友谊，在快乐了朋友的同时，也让自己内心充实，获得快乐。
——如果情况不是这样，那一定是，我们的思想和行为，出现了偏差。
此前，深圳有个歌手，叫丛飞。
他收入很高，但家境一贫如洗，说家徒四壁，也不为过。
丛飞把自己演唱赚到的钱，全都拿来献给了别人——他只活了37年，一生参加过400多场义演，捐给他人300多万，资助183名学生读书。为了资助他拼命演出，耽误了治疗，因病而辞世。
但那些接受丛飞捐赠者，多有不感激者。
媒体报导称，当丛飞病危之际，引来了一些捐憎者的不满。
有人打来电话：你不是说好要把我孩子供到大学毕业吗？孩子还在上初中，你就不掏钱了，你这不是坑人吗？
垂危的丛飞回答：对不起，我正在治疗，没法儿汇款。
对方：那你什么时候才能治好病，演出挣钱啊？
这个冰冷的质问，告诉我们——当你的有限帮助，被曲解为无限的责任时，你的付出就失去了价值。
我们永远祟尚付出，付出意味着责任，意味善与强大。
——有付出，就有无偿所获。
付出有付出的哲学。无偿所获，也有其自成体系的观念。
救人救到底，送佛到西天——这就是事情走向反面时，无偿获得者的观念。
每个人，都是有尊严感的。获得尊严有两种方式，一种是通过自我的努力，通过对生活现状的改变，赢取他人的尊重。
另一种是，通过思维曲解，恶意降低他人的付出，以维系自我虚弱的自尊。
升米恩，斗米仇——你一升米，赢得对方的感激与友谊。你一斗米，却只换得对方的厌恶与憎恨。当你的付出，可以让对方通过努力归还，并由此获得尊严之时，对方是感激你的。而当你的付出过大，等于替对方承担了人生责任，让对方已经还不起了，那么抱歉，对方为维系心理自尊，只能降低你付出的价值了。
救人救到底——底在哪里？人心是个无底洞，你付出再多，也满足不了人心中那无尽的欲求。既然你满足不了，那么SORRY，你的付出也就没价值，没意义。
送佛到西天——尼玛西天之路，是多么的难走。以孙悟空的本事，猪八戒的肥胖，沙僧的城府与隐忍，都有可能走不过去。你何德何能，能够完成这个不可能的任务？
——受到资助的人，之所以对资助者提出如此不可能的目标，只是为了降低对方付出的价值。
助人者，如果任由事态走到这一步，就偏离了本意。
《教父》中有句话：
——如果，你想帮助别人，就一定要让接受帮助的人，体会到这种帮助的价值。
把这句话说全面了，就是说，当我们为自己做事时，要只问耕耘，莫问收获，因为人生并不是直线式的。你所付出的努力，未必就会在你的预期时间内，获得收益。但功不唐捐，生命如花，当你所有的努力堆积起来，达到临界点时，生命之花才会刹那间开放。
——涉及到人际交往，这个规律也不变。
但社会人际，最重要的，是一个度字。
当我们需要别人帮助时，要认识到获得帮助的度，这个度不可低于自己的能力，但不能过高于自己的努力。
低于自己能力的所谓帮助，即使不是无端的蔑视。也难以换来敬意。
帮助要高于能力，但万不可低于努力——要让对方跳一跳，就能够达到。这种帮助最有价值，因为它不透支对方的自尊心。反之，如果你的帮助超出于对方的努力，就会让对方生出无能为力之感。感受到人格与尊严，受到了强烈的伤害而又无法弥补，这时候，你的付出就失去了意义。
本文开篇的医生，为什么好心帮助患者，反遭投诉？
——很简单，人家根本不缺钱，根本不需要所谓的帮助。可是医生只看对方的衣服，就认为对方肯定是家境贫寒，在完全没有求助之意时，自己凑上前，非要帮人家，结果因为无端蔑视，引发对方心中愤怨，怒而投诉。
丛飞时代，慈善环境还不完善，丛飞所资助的近200人，有多少人真正符合他的资助条件？事实上，许多受到他资助的人，家境条件并不差于他。你为不需要帮助的人付出，就如比自己居于平房陋舍，却热情洋溢的替别人凑钱买别墅，这种情况还希望对方感恩，真的很难。
——希望为孩子安装进口耳涡的父母，是没错的。但鲁瑾的拒绝，更是有道理的。
——我们对他人的帮助，并不需要对方的感激。
——但必须要值得！
要让自己的付出有所值，就必须：
首先，你的付出，一定要在自己的有限能力之内。注意，是能力之内，而非你所拥有的之内。我们每个人所拥有的，都远远超过我们的能力。这些超出，有的是环境好，机运好，或者是父母的馈赠。万不可把自己的拥有，都视为自己的能力。一旦你对朋友的帮助，超出自己的能力，心里就会涌出极度的认同渴望，渴望对方认可你的付出——但对方不会。
其次，要调整心态，知道自己在付出时，会渴望对方的回馈。但也要知道，对方对你的付出，有着与你完全不同的价值评判。你的付出，只为你自己的良知负责，不需要对方的感恩戴德。
再次，永远要尊重自己，万勿生出“救人救到底、送佛到西天”的欲念。也要远离持有这种观念的人。人生唯一的满足感，只能来自于自己的努力。有人帮你，是你的幸运。无人帮你，是公正的命运。毕竟你的人生，是你自己的。求人不如求已，只有你自己，才能帮到自己。
再有，永远不要为人际的磨合耿耿于怀。这世上的每个人，莫不是怀有巨大的无助感，不要介意他人对我们的态度，只为自己而活，不为他人的错误埋单。
若理性不存在，则善良无意义。若心智不健全，则帮助无价值。若缺乏相互尊重，则友谊不过是镜花水月。最有价值的帮助，莫过于唤醒心中的尊严意识，莫过于让自己和对方，成为通过自我努力、改变命运获取尊严的人，成为对哪怕举手之劳，都心存无边感怀的人。
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