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批判者与建造者的联合

作为社会力量的“俱乐部”｜埃尔·利西茨基｜1929

院外 · 公众号 · · 2024-12-30 21:21

正文

EXTITUTE｜批评·家｜理论与历史碰撞／个例与议题交织

文｜埃尔·利西茨基／译｜ PLUS／ 责编｜ 批评+

院外此前曾经推送过阿纳托尔·柯普的《城镇和革命》中的第七章节选，讨论的建筑类型，包括工人俱乐部、文化宫等等在内，这些建筑物对于有社会主义国家记忆的人们来说并不陌生。追溯到二十世纪20年代的苏联，俱乐部这个词从原本特指贵族或者富有的资产阶级这些群体专属使用的私人房间，变成了截然相反的文化概念。由此，俱乐部并不是一种建筑类型上的创新，而是一场斗争，与那些将新的内容和过时的形式相提并论的做法作斗争：从一种简单的文化传播的集会场所发展成为了一种综合体。生活的所有社会和文化方面，都是在集体中心和集体形式中发展起来的。

在这篇节选中，柯普在开篇引用了利西茨基的主张，正是出自本次推送的短文。它收录于1929年的《为了世界革命的建筑》。利西茨基的这本书在当时算是建筑和规划理论的经典之作，也可以被看作是社会和思想史上的重要文献。该书还附录摘选了与他同时代的作者——M. J. Ginzburg、P. Martell、Bruno Taut、Ernst May、M. Ilyin、Wilm Stein、Martin Wagner、Hannes Meyer、Hans Schmidt等人的写作。本书强调 “机器的诞生标志着技术革命的开始，它摧毁了手工业，并在大规模现代制造业的兴起中发挥了至关重要的作用。在一个世纪的时间里，新的生产系统改变了生活的方方面面……而1917年的十月标志着俄国革命的开始，从此揭开了人类社会历史的新篇章。所以，俄国建筑的基本要素是与这场社会革命而不是技术革命联系在一起的”。院外之后还将陆续推送相关文章。

El LISSITZKY｜1890年11月23日-1941年 12月30日

埃尔·利西茨基｜El LISSITZKY

作为社会力量的“俱乐部”｜1929

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那些为全社会服务的建筑物一直以来就是所有创造性能量的资源库。这些建筑物取决于当时的社会秩序，通常都具有宗教的或政府的性质：教堂和宫殿。他们是旧秩序的权力来源。只有建立属于我们新秩序的全新的力量源泉，才能超越它们的权力。

几年前，人们认为宫殿可以达到这一目的，只不过现在它们被称为“劳动宫”。这就有可能把一种外来的、肤浅的悲怆带入到我们的生活之中。如果要把“宫殿”这个词应用于我们的处境，并让它能够在我们的处境中具有效力，那么首先应该把工厂改造成“劳动宫”。

1923年，莫斯科举行的“劳动宫”竞赛正是朝着这一方向迈出的新步伐，由此开启了大量类似的各种 “宫”的竞赛，这些宫后来被称为“文化宫”，最终又被简称为“俱乐部”。

在这项工作的过程中，可以追溯出三个发展阶段：

1.对原有不同功能的现有建筑进行改建，并将它们改造为俱乐部。

2. 建造新的建筑综合体。然而，人们很快就发现，剧院大厅（旧巴洛克式的体系）和电影放映厅等等，有这些互不相关的单个元素集合在一起，然后被走廊和单独的房间环绕，这并不能为新的文化任务提供很好的解决方案。

3. 直到后来，人们才逐步尝试通过彻底的改造来解决这一问题。

这方面日益增长的需求使人们对整个问题有了更为清晰的认识。为了实现解决方案，必须创造出新的空间体量和建设方法，能够为各种年龄段的劳动群众提供一天工作后的娱乐和休闲设施，也就是一种储存新能量的场所。

在这里，每个孩童、每个青少年、每个成年人，还有所有的老年人，都可以在自己家庭圈子之外接受教育，成为集体的人，同时，他们的个人兴趣也可以得到扩大和拓宽。俱乐部的目的是解放人，而不是像以前的教会和国家那样压迫人。

Club｜ I. LEONIDOV

如果以为所谓的建筑“天才”可以一蹴而就的发明像俱乐部这样的建筑物，那就太短视了。我们对苏联建筑师的要求是，作为一名艺术家，由于他具有敏锐的洞察力，他将充分地理解和放大发展中能量的微弱涟漪，在这点上他能比大众早得多，因为大众就他们在自己的发展方面的目光往往是短浅的，而艺术家可以将这种能量转化为实实在在的建筑形式。

我们在这里提出一种俱乐部的设计【见上图】，它被规划为一个定居点的中心。俱乐部的房间和服务室分布在两条垂直的轴线上。大剧院大厅和小礼堂呈放射状布置。一个楼层接着一个楼层以阶梯状向顶部退去，整个建筑物将围绕着垂直轴线展开。

从概念上展开问题，就可以得出以下命题:

大型公园场地将以这样一种方式组织，一些开放式的、半开放式的和封闭式的房间将形成统一的整体，以回应俱乐部生活的各种功能。俱乐部应该成为一个聚会的场所，在那里，个人与集体融为一体，并在那里积蓄着新的能量。与此同时，他还应该有机会分头加入更小的团体，开展特殊的活动。因此，无论是小房间还是大房间，都必须以有机的方式进行构思，而整体则应该形成一种新的统一的空间关系。

在这种情况下，罗马浴室、古老修道院的布局或剧院的平面，就不能再作为范本了。显然，必须创造灵活的房间，允许不同的用途和可变的交往模式。最重要的是要记住，在俱乐部里，群众应该为自己服务，他们不应该只是为了寻求娱乐才去俱乐部的外来者，而是应该尽自己的努力实现自己的潜能。

俱乐部的作用是成为一所文化大学。如果我们接受私人住所应该尽可能节俭这一前提，那么相比之下，公共的住所应该为所有人提供最大限度的不常有的乐趣。因此，所谓“重建”一词不适用于这种情况，因为过去还没有任何一种建筑物的先例能够凭借其社会意义为我们提供原型的解决方案。在这里，内在和外在的形式都必须成为我们对社会人的精神状态和审美生活理念的具体表现。

Russia: An architecture for world revolution｜ 1970年英译版封面

▶ 版权归译者所有，译者已授权发布。

文章来源｜ Russia: An architecture for world revolution ｜1929

▶ 目录

基本前提

艺术之间的相互关系

初期的项目

住宅区

作为社会力量的“俱乐部”

体育场

老城-新建筑物

工业建筑的重建

新城

未来与乌托邦

学校建筑

意识形态上层建筑

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汇集、映射、交织、对抗，突破各自的界限，

打开已在却仍未被再现的环节，把握更为共通的复杂情势，

循序渐进、由表及里地回应

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