大家知道以前我为什么叫“梁某人”吗？因为我觉得把梁冬的一半交出来，成为大众的一部分，或者融入大众媒体时代，已经很够了。然而现在，“洗湿”了上半身，又要“洗湿”下半身。《冬吴相对论》和《梁注庄子》各自呈现了梁冬的不同面。《冬吴相对论》里面的梁冬是一个快乐的人，而《梁注庄子》里面的梁冬是一个自在的人。
为什么我要在开篇的时候讲这样一段“废话”呢？最近，在做觉察练习的时候，我发现自己已经人格分裂，就问自己有必要这样人格分裂吗？结果，正当我处在这一点点、隐隐的矛盾冲突时，《德充符》来到了我的面前。恰好讲完了《逍遥游》《齐物论》《养生主》以及《人间世》，今天来讲《德充符》。
什么是“符”
《德充符》让我想起另外一段有意思、带“符”字的道家内容——《阴符经》。
在古代，人们在木牌上面写字，然后“啪”地将其掰成两半，一半让别人拿走，另一半自己留着。需要传话给对方的时候，就让使者拿着自己保留的这一半过去，将两个木牌扣上，对方就知道这段话是之前有约定的那个人传递过来的。这样的东西就叫“符”，符合的“符”。
《阴符经》讲的是在这个世界上有一样东西暗暗地和我们看见的部分互为表里，构成了合一体。比如，春天花开就是我们看得到的阳的部分，但你要知道花开的背后有一股气在推动它周而复始。
我家院中的那株海棠，在雾霾深沉的冬天已接近死亡——我甚至认为它已经死了。结果，在今年春天的时候，那一股地底下的气就把它推动了。我出差走的时候，树上还只是一个很小很小的芽，等我回来后居然满个庭院都是绿色。（点击阅读原文，到梁友圈可以看院子现在的那一抹绿）这一抹绿色就是“符”。
什么是“德”
“德”，是一个被广泛使用的字眼。某些时候，它代表顺道而行。
以前陕北的人赶马、赶驴子，都是说“嘚”或者“驾”，就是开始启动的意思。“嘚”就是一直走，“吁”就是停。所以，“驾——吁——”就是让它开始和停止，而“嘚”就是让它一直走下去。所以，“德”这个词就代表顺道而行的状态，不要快也不要慢。
有些时候，“德”又可以解释为令其得到。比如，我们说我们小智哥是一个有德的人，他总是不厌其烦地在“梁友圈”从早上六点到晚上十二点为每个人点赞，点到人家以为他是机器人（已经超越了人类）。但是你以为他不忙吗？他抽空要打太极拳，要给老婆装修提出意见和建议，还要买可乐。但他爱每一个人，让大家得到认同，这是另外一个层面上的德。
那么，《德充符》的“德”到底是什么样的呢？庄子会用无数有残缺的人、长相丑陋的人、不靠谱的人，以及大家都不愿意跟他待在一起的人的故事，来讲述在自己设置的语境里面，有德的人是如何充满魅力的。
《德充符》里面讲，有一个人既长得实在太丑，也没有什么文化，但所有女人都想嫁给他，甚至已婚的女人还会跑回家跟自己老公说：“哦，他太帅了，做他的小妾我都愿意。”
怎么会有这样的男人？这就是《德充符》中的一个状态。
真正能够“戒”可乐的人
“充”，是指充满。“符”，是指符合与验证。无论修行哪个法门，最终都要被验证，要实证实修，修到与那个东西符合的状态对上。
你玩过保险箱吗？当你把保险箱的密码拧地“哒哒哒哒哒哒哒”作响（对上密码）时，那个铁皮箱子就被打开了。试想一下，那么一个任你用焊枪、机关枪、炸弹都奈何不了的一个铁箱子，一旦对上了设计好的密码时，铁门就被打开，那个东西就叫“符”。
有些人看似非常与众不同，但一旦你用他的精神状态、语言语境与他交流，并符合那个巨大的天道时，他就被“打开”了。
打个不恰当的比方，当这个保险箱被打开以后，里面无限的法喜充满、自在融洽，都可以被我们很完美地连接上。你甚至连想拥有它的欲望都没有，因为它实在太多了，随时可以调用，随时可以属于你，随时可以拿来布施于他人。因为太多，你就对这些东西保持了某种隐隐的克制，从而形成了“戒”。一个真正能够“戒”可乐的人，一定是喝得太多的人。
以前，我认识一个朋友，他好不容易在北京市中心弄了一个四合院。然而，和他一起工作的同事却说：“又住平房？我们以前在村里就是住平房，怎么到北京还让我们住平房？”其实，这叫朴素得起，多少人梦寐以求住楼房的时候，对于他们来说，楼房就是可以放下的。
所以，《德充符》的“充”，又代表着真正意义上的完全丰沛。只有足够丰沛的时候，你才能够拥有一种随时可以放下的良好心态。戒律的“戒”，并不是苦逼地对自我的束缚，而是因为充满、因为曾经拥有、因为全然获得之后可以随时拿起又随时放下的自在。
德有两种——“忘形”和“忘情”
今天我们讲《德充符》，其实只是在开题。到底庄子认为的“德”是什么德？简而言之，它是两个德，一个叫“忘形”，一个叫“忘情”。忘形与忘情，就是不以自己的形体为好坏，不以自己的好恶为评判的得失标准，这就叫“德”。有了这样的基础之后，我们再来看后面的故事，就有如庖丁解牛般迎刃而解，毫无阻力。
“充”是法喜充满，与世界的巨大能量宝库完全连接，随时可以调用之后的不在乎。以前有人喜欢买大容量的硬盘，去收集各种片子。如果我给你一个帐号和密码，可以随时用5G网络调用全世界的各种片子，难道你还会把它存在硬盘里面、把它刻成光盘吗？到那个时候，你就不会了。
现在，你会不会有一种强烈想要拥有它的冲动？这种充盈的感觉，才会让你真正发自内心地不再对拥有它这件事充满渴望。而你是不是真正符合这一切、能够印证到这一切，其实需要实证实修，并且得到某种内在的响应——就是自己确信是这样，而另外的高人也确信是这样。
如果一个前卫艺术家赤裸全身在街上跑，可以说这是行为艺术，是在告诉你：“无我相、无众生相，不以色身见如来……”如果有足够多行为艺术作品能够证明他是这样一个人的话，他做这件事情就可以去威尼斯参加国际艺术双年展。否则就是隔壁家老王脱掉衣服在三元桥上跑，是精神病。
因此，“符”是什么？“符”是一种内在自我的确信、整个世界游戏规则的确信，以及被彼此之间认同的高人确认之后的那种状态，我们称为修行到此位置之后被确认的状态。在艺术界里面是这样，在文学界里面是这样，在人工智能界里面是这样，在投资界里面也是这样，这个东西就叫“符”。
简言之，《德充符》这个名字隐含了两个前提：
第一个前提是，德乃天生天养之物，并不是个人修行的结果，只不过修到这个方法之后，自然就会download(下载）下来。
在广州市市中心，有一个特别高级的村——猎德村。“猎”者，偷盗抢劫也。而猎德就是向天猎德，是把五德（仁义礼智信）或者不同层面上的德，从云端下载下来这样一种可能性。
第二个前提是，一切本自具足无量无边，所以它的“充”是没有界限的。如果不确信一切本来就有、本来就多到没法再多的地步，不确信最后需要做的不是让自己成为人，而是找到密码跟它一合即可，这一切都是下载下来，而不是在本地生成的，你就无法真正理解“德”“充”“符”这三个字的含义。
在后面的故事里，我会逐一地跟大家分享被锯掉手、被戳瞎眼睛、眼睛长在头顶、下巴长在屁股后面等长相奇形怪状的人是如何充满超级人格魅力的。
以前，我也觉得不能理解这些，但安静下来想一想，在你身边有没有一些这样类似的人？他们没有太多钱，也没有权利，长得既不漂亮，也无过人之处，但你就是喜欢他，愿意帮助他，而他被帮助之后对你也没有特别感谢，即使你不帮助他，他也不难过。如果发现身边有这样的人，你一定要好好地感受他，因为这种人可能天生就是《德充符》中描述的人。
你身边有这样的人吗?
长得并不好看，
也没有什么过人之处，
但你就是喜欢TA。
