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位于南京中华门外雨花台的高座寺，距今已有1700多年的历史，历代高僧众多，文人墨客遍达十方，在历史上赫赫有名。虽然历经千年风雨，今人已经无法目睹当年高座寺的盛况，但幸运的是，这座千年古刹已复建并开放。
南京市佛教协会詹天灵先生带着记者探访了修葺一新的高座寺，给记者讲述了高座寺曾发生过的那些充满传奇色彩的尘封往事。
历史 西晋年间初建甘露古寺
高座寺始建于西晋永嘉（公元307-312）之末，最初的名字叫“甘露寺”。源自建于西晋（公元265-316）年间旁边的“甘露井”，因其水质清纯甘甜，被誉“甘露”。
1977年，在“甘露井”上方修建了一座“甘露井亭”。如今，“甘露亭”和“甘露井”保存完好，在高座寺放生池的南边。
记者看到，现在的“甘露亭”内还竖着一块“乾隆御碑”。原来，清乾隆自1751年至1784年，六巡南京，曾多次到雨花台游览并题诗。
开山祖师是一位印度王子
还是西晋永嘉年间，甘露寺来了一位关键人物，他不是中国人，而是一位印度王子，名叫帛尸黎密多罗。
这位王子本来应当继承王位的，但是他主动让位于弟弟，自己选择了出家。这位印度王子就是高座寺的开山祖师，集密咒、梵呗、译经、讲法、苦行于一身，最早把密宗梵呗由金陵传播到全国。
据《金陵梵刹志》记载，帛尸黎密多罗天姿高朗，风神俊逸，为丞相王导等所敬。于是，他在甘露寺讲经说法，由于他讲经时坐在高处，被人尊称为“高座道人”，渐渐的，名气越传越响，善男信女们也把“高座”约定俗成地渐为寺名。
“雨花台”得名源于高座寺
相传，梁代（公元502-557）初年，梁武帝国师宝志禅师在此住持，有“云光法师”在此端坐山巅说法讲经，僧侣五百余人，趺坐聆听，讲得精彩，听得入神，数日不散，直至感应天上佛祖，天上落花如雨，后称讲经高台处为“雨花台”。所以，先有高座寺后有雨花台。
此外，宝志禅师也是一位颇具传奇色彩的高僧，民间流传甚广的那个整日摇着把破蒲扇、笑颠颠云游天下的济公，据说就是以他为原型，“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”。
到了宋代，“高座寺”改称“永宁寺”。寺旁边有一汪泉水，南宋诗人陆游见泉水清澈见底、大旱不涸、其味清洌，名曰“江南第二泉”。
今二泉之水虽枯，古之盛名犹存。现在来高座寺，“江南第二泉”当然是一个不可错过的看点，可以看到泉水在静静流淌，陆游的雕像正惬意地坐在泉水边品茶。
探访 照壁前“盘龙柱”能喷甘露
刚到寺门口，记者看到照壁前摆放了一座龙形石雕吉祥高座，椅背上方端坐着一尊菩萨。
住持释达莲法师迎上来，他告诉我们，空椅寓意佛家的“舍”与“空”。释达莲说，坐上这个椅子，可以沾沾福气，每天有不少人来坐呢。椅旁两位小沙弥雕像双手合十，旁边还有茶碗，这是佛门最禅意的接待方式：请上座，请用茶。
紧靠石雕高座椅的是一根仿古“盘龙柱”，龙头高高抬起，威风得很。一按开关，龙头竟然可以喷出甘露来，5米的扬程跨度形成了一道龙形山门，寓意佛门龙象盛，香火万代延。更为宾客接风洗尘、沐手焚香。
33人历时3年绣出观音像
穿过山门，步入天王殿内，只见一尊汉白玉弥勒菩萨散发着圣洁的光彩，佛教护法神四大天王采用了独特的烙画工艺来表现，颇有新意。飞天像和金刚力士像并排摆着，飞天像看起来飘逸灵动，金刚力士被衬托得威武挺拔，整个殿堂壁闪金光，佛殿亦不显得小而局促，反而使人觉得威风八面。
从大佛殿出来，来到一个雅致的庭院，眼前是一个“观音应愿堂”，堂内敬供的是十字绣三十三观音像，每只手都清晰可辨，姿态各异。
释达莲法师说，十字绣三十三观音像的发起，有一个动人的故事。2008年农历六月十九，高座寺恭请陈德宁等居士在北京召集33位居士绣娘，依据台湾比丘尼依林法师所画，以终日素食、沐手焚香一句圣号绣一针的恭敬，通过三年坚持不懈，在2011年农历六月十九，终于完成了这33幅凝聚信仰与虔诚的高难度作品。
再现“云光说法、天降雨花”
整座寺庙的后花园叫“云光雨花院”，虽是最后来到的地方，但进入眼帘的是云光法师坐在讲经台前为众生讲解经中之王《大乘妙法莲花经》，身处高座俯视着整个寺庙的全貌。传说云光法师当年说法感动了上天，感应了诸佛以致天降雨花落地为石，雨花台因此得名。
这布局透着精巧的心思，以院中园的方式设计云光法师讲经台，配合音响突出讲经意境，实景为雨花院墙，环顾四周，寺庙的墙壁采用了纯黄色雨花石瓷砖贴饰，一颗颗雨花石凹凸感强烈，营造了仿佛从天飘落的意境。
高座寺小史
始建于西晋永嘉年间，名叫“甘露寺”。印度王子帛尸黎密多罗来高座寺。
梁武帝时，宝志禅师在此住持，云光法师山巅说法讲经。
宋代一度改称“永宁寺”。
明代，高座寺分寺为二，西边仍为高座寺，东边为永宁寺。
明洪武初年曾废，后建筑也大多毁于大火。
明弘历年间动工复建，恢复了药师、净业两大殿以及东室、西堂、钟鼓楼、厨房等建筑。
清末衰落。
香火中断50多年。遗址曾先后作为招待所、雨花石苑。
2002年、2009年，南京市政府对高座寺进行两次修缮。
2011年恢复开放高座寺。
