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打坐修行、站桩养生、丹道修炼、奇门遁甲
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打坐可否代替睡眠

打坐站桩  · 公众号  ·  · 2024-10-15 20:36

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坐修行 、站桩养生 丹道 修炼 奇门遁甲

假若人没有休息,人可能很快死亡。睡眠似乎是一切感官动物的必需品。在24小时为一循环周期的人类生理时钟当中,七至八小时是睡眠。


打坐看起来好像在休息,它又可否代替睡眠?


睡眠似乎是一切感官动物的必需品


睡眠的作用


睡眠不足,很多疾病随之而生。一个晚上睡不好、或睡不够,翌日会烦燥不安、沮丧忧郁、咽干头胀,中医叫”阴虚“。


阴虚过度,”睡眠债“累积,我们会有高血压、偏头痛、胃炎、神经紧张、抑郁、负向情绪等症状,后果可以非常严重。


常有报导,职业司机由于”睡眠债“过度累积而在工作中昏沉,导致严重的交通意外。


睡眠所带来的休息,其实只限于肢体活动、或者说阈上神经方面的休息。


阈下神经、不知不觉的部分如大脑活动,却做着比日间更忙的工序。


这个说法,早在公元前六世纪希腊哲学家兼医生Alcmaeon就提到:当我们在清醒状态时,血液大部分用于体表;当血液从体表回流至身体内部,意味着睡眠机制的出现。


睡眠为大脑提供专注的、较有系统的重组工程 ,并把日间信息和经验记存。重组后的信息,储存在海马回内存内。


睡醒以后,翌日的新信息、新经验和新知识便有迹可寻,有据可依。所以,充足的睡眠是确保专注学习与稳定记忆的条件。



深浅睡眠的区别


大脑在工作,肢体便睡眠;肢体在工作,大脑便不能集中处理重组工作。


浅眠时,大脑活动跟清醒时几乎一样,或者更大。


不论浅眠或深眠,我们都会发梦;分别是, 从深眠中醒来,我们不会记起梦的内容,浅眠则记忆清晰。


浅眠睡醒,意识可能处于梦境的延长,但指令未能传达至肢体动作。


由于意识存在而肢体不能活动,惊恐、幻觉便随之出现,这就是”睡眠麻痹症“,我们称”鬼压床“。然而,睡眠麻痹症只在快速动眼浅眠时发生。


深眠时,大脑在工作中的神经数目比日间还要多,只是,神经的讯息传递很差,梦游很容易发生。


梦游不是有意识的,讯息传递又差,当你与他交谈,他有时可以给你回答,有时又不明所指。


与浅眠刚刚相反,梦游中的肢体活动是在清醒状态,可以走来走去。



如果睡眠不足,很多疾病随之而生。


睡眠时的脑电波


我们日间工作,脑波大概在每秒12次或以上的震荡中,叫β波。当我们静坐、或者处于非常放松、闭目调息时,我们的脑波会在每秒8–12次的震荡中,叫α波。


然而,当我们在半睡半醒的浅眠状态,大脑可能调节到每秒4–7次震荡的θ波区域。深眠的大脑则出现比之更慢的δ波,每秒少于4次震荡。


有趣的是,让大脑进入α波是不难的,只要我们闭目养神就可以达到。打坐绝对可以诱发α波,入定较好的更有θ及δ波的呈现。


熟睡时大脑重组记忆


我们熟睡时,大脑是努力工作的。它在进行一项很重要的工序,是把海马回的记忆传达到大脑皮质。浅眠时,大脑进行预备工夫,把同类且有关系的日间经验重组。


到熟睡时,大脑就把所有信息压缩,再送到皮质区。所以,记忆的储存不单在海马回,皮质区也是重要区域,惟海马回才是皮质区保存信息的幕后主脑。



海马回与皮质区构成一个基本链接,是经验与记忆之间不可或缺的组成部分。


当我们日常生活遇上相关的事情,脑部便实时在经验储存区及其网络展开搜寻,在瞬间追查出相应的过去经验,从而呼唤前额叶参与,理性地为当前事象作出合理的身心反应。


这种记忆信息的展示固然见于日常生活每一刻的活动中,它在睡眠时更为活跃,不断地播放。


有趣的是,这些播放程序与日间事情发生的速度不一样,它以极快的速度播放高度压缩的档案。


所以,当我们浅睡醒来,感觉发梦的时间很长,但真实时间很短,仅三数分钟。


这三数分钟的浅睡,正正是大脑重组记忆与经验的时间。这段时间大脑不断播放信息,播放出来的就是我们所说的梦。


打坐中杂念是播放影像的惯性动作


这种对记忆信息的重组和播放工程,同样发生于打坐当中。打坐时肢体不动,身心松弛,大脑便努力工作。


打坐常见的烦恼是,起首的十分钟,杂念此起彼落 原来,这些念头的萌起,也如浅睡的梦境一样,大脑惯性地把日间的经验、知识、和记忆信息重组、播放。


要对付杂念,我们可有两种方法:其一是以一念止万念,找一个对象好好守住,例如”听皮毛法“、”意守丹田法“等;另一是,既不要跟随念起的内容,也不要把念头斩断,要让它随起随灭,再坐一会便能超越。


打坐中杂念的出现是大脑努力工作的印记,然打坐与睡眠的不同是,前者有意识而不用,后者无意识可用。


打坐炼气是活活泼泼的,我们不用意而意还在。睡眠则不同,大脑虽然工作,但不存在意识;这时大脑与肢体割离,即使浅睡也无法叫唤肢体活动。



眠对记忆信息的重组和播放工程,同样发生于打坐当中(资料图 图源网络)


闭目静坐也能收效


如果说睡眠可以为学习促进效果,把日间所有经验和信息重组以备以后学习与合理运作的参考; 关注公众号打坐站桩。


那么,使自己进入近于浅睡的状态倒不困难:我们只要闭目养神,把眼耳鼻舌身意六识全闭,肢体不活动,大脑便能展开重组工程,这就相当于睡眠的效果。


打坐较睡眠优胜


打坐比睡眠优越,当然不止于此。


打坐时杂念过后,可以进入“气功态”。“气功态”是“入定”的恍惚状态,亦即是“玄关”,是大脑意识与无意识的临界位置。


这个状态代表着大脑的活跃程度被进一步抑制,播放程序终止,但海马回、皮质区、杏仁核和下视丘等记忆和情绪网络依然打开,只是不活跃。


打坐与睡眠不同的是,大脑有关道德理性的部分,例如前扣带回及前额叶,并非处于相当于睡眠时的死寂状态,因为这是入定状态那“真意”存在的必须条件。


内丹所讲“真意”诱发“真炁”萌生,个中包括前期的网络铺设:与储存记忆有关的网络如海马回和皮质区,与激素生成有关的网络如下丘脑和垂体,与道德理性有关的前扣带回和前额叶,都在备用状态;关注公众号打坐站桩。


及至后期网络由备而不用转至被激活,从而自发性地、或依循潜意识的指令进行开通,尤其对应于顽疾,内分泌、血液等系统将被激活。


这个由备用状态发展至被激活状态,就是《易传》所说的“寂然不动,感而遂通”。



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所或者办公之处,常年见不到太阳,那对居住者的家人关系,以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者,小人当道、口舌是非、祸及自身。


且房间凌乱也会影响主人的运气,在生活中,

一般应遵循以下原则:

1、如果家中有条件,最好设置专门的房间摆放;

2、不能摆放在夫妻房;

3、背后不能无靠;

4、不能摆放在楼梯下;

5、不能摆放在楼的中间夹层;

6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置;

7、请、送时一定要择吉;

8、尽可能安置在宅内的死气方;

9、两边要有留空,原则是左边要大于右边;

10、如安神位的坐向遇流年不吉,要用浮炉方式处理,否则会造成家庭不安,应谨慎处理;

11、准备生育的夫妻,卧房不要与神佛房间相邻,否则易造成不孕;

12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙;

13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙;

14、神佛像无论是何种材质都不能有破损,如有,要尽快修补好;

15、摆放神佛像的供桌,下边不要有水,更不能有酒,要干净整洁;

16、小的神佛制品不要随便丢弃,要恭敬待之;

17、不用的神佛像要择日拆除,尽可能送到附近寺庙;

18、家中供奉神佛,主神要明确,不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉;

19、如有多尊神像,神佛的位置要按级别正确摆放,不能随意乱摆;

20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中,家中主人一定要按各神佛的教规去礼待,这一点非常重要,主人不能不知各神佛的地位和喜好,以及供奉礼仪。

除了上述我们应该注意的问题,最后一点就是,神佛像最好不要被太阳直射到,尤其是家中如果供奉的是祖先牌位,更不能被阳光射到,否则易造成家宅不宁,切记!切记!





一、供奉神佛的有关问题



(一)、神台位置

1、镇邪守护神神台宜向大门或平行,面向屋外。

2、保平安纳福诸神宜向屋内。

3、神坛习惯用鲜红颜色。

如:关帝或土地财神类天神宜向大门,有纳财避邪作用。


(二)、佛台位置

佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位,不拘泥于面向大门,但要三不向:a、不向厕所,b、不向房门,c、不向饭桌。





二、神佛供奉



1、天神、佛神、家神不宜一起供奉,佛神用鲜花水果供奉,天神及家神可用三生供奉。


2、天神、家神不宜平排放在一起供奉,神台可分上中下三托,上面为天神,中间为家神,下面为土地神,佛神宜另外安放。





三、财神摆设



1、文财神

宜文职人员及上班族人员供奉,文财神有财帛星君和福禄寿三星。

a、财帛星君为太白金星,手拿“招财进宝”卷轴,

b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。


2、武财神

宜武职人员及经商人士供奉,武财神有赵公明和关羽。

a、赵公明又名赵玄,为黑口黑面、威风凛凛,

b、关羽字云长,为红面长髯、威武忠义。


3、财神位六忌:

a、忌压,不宜重物堆压

b、忌水,不宜摆放鱼缸

c、忌空,不宜背后空透

d、忌冲,不宜尖角冲射

e、忌污,不宜作为厕所

f、忌暗、不宜昏暗阴沉





四、安放神佛坛注意事项



1、尺寸

尺寸深度一尺二寸(表示十二个月),宽度三尺六寸五分(表示一年365天)


2、六不宜

a、神佛坛与浴室相邻

b、多人出入吵杂

c、安放在东北、西南鬼门方位

d、朝北、东北、西南、西、西北

e、使用陈旧木料制成

f、神佛符放不干净的地方


3、神佛坛及画像安放

a、神坛不能比佛坛低,佛坛可安置神坛但两者必须有间隔,天神画像宜高于佛神画像。

b、家神不宜在房屋中心(中心点皇极位是神佛的尊位),祖先神位不宜正对神佛坛,安放不得高于神佛

c、先辈、先人、在世人员画像不宜与神佛像同壁平挂或对挂,任何画像不宜同屋高于神佛坛或神佛像。

d、乱世、冤死亲友画像不宜与神佛同室供奉或相挂。

e、其他宗教的神灵不宜与佛坛同置。

f、神佛画像或挂轴一旦挂上,应视同神佛坛,选神佛位供奉。

许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实,风水并不象大家想得那么复杂,它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化,捧到了天上,也不象一些人根本就不懂风水,却说是迷信,给踩到了地下。风水就在你身边,无处不在,简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样,所以收拾好你的环境,给自己一个好心情,好运自然来。






离玻璃窗太近



空透无依,不能脚踏实地,影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼,卧床过份地靠近窗户,使得卧室不能很好地保持其私密性。而且,由于城市变得日益繁杂,恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响睡眠。




小人玩偶



易理中讲究有形必有灵,在家中或办公位放置一些造型怪异的人形玩偶,都是大损运势的。特别是一些黑色的、暴力的人偶形象,要尽量避免,否则很容易招来小人侵扰。现在越来越多的人喜欢收集旅行纪念品,其中就包括一些各地人像玩偶或饰品等。由于这些物品大多都是来历不明的的,难免会沾染一些不好的东西,像玩偶就很容易招来某些灵体依附,导致小人指背,这对于我们的运势是非常不利的。所以,无论是在家中,还是办公室内,特别是在卧室里面,最好不要胡乱摆放一些来历不明的人像玩偶或饰品。




镜子摆放不当



镜子是日常生活中常用的物件,如若摆放不当,对主人是不利的。尤其是在办公室中,不要在办公者对面摆放镜子,镜子对人非常不好。卧室中,镜子也不要正对床,这样不仅会影响夫妻关系,而且还会招小人,诸事不顺。






尖角煞



日常生活中,多有一些尖锐之物,像墙角、金属工具的棱角、刀具等。家里或者办公处有这些的东西的话,一定要妥善放置,并避免与之正对。长时间对着他们,必然会遭到尖角煞的反噬,多遇小人的陷害与侵扰,事业与财富恐遭连累。




背后无靠



无论是在家里,还是在办公室,常常坐的座位后面最好靠着一堵坚实的墙。如果后面是走廊或楼道等,则后背空虚,容易让人有机可乘。正常情况下,你无法看到后面的情况,后面人来人往,非常容易被小人算计。






面对厕所



厕所是“污秽之地”,无论是自家坐卧之处,还是办公之所,都不可正对厕所。面向厕所很容易受其湿浊之气与霉运的冲击,长期面其而坐,必然会遭到小人的暗算。如果你的座位前方或旁边不幸刚好有厕所,可在座位和厕所之间,放一些宽叶类盆栽,可吸掉来自厕所的秽气、工作中的是非就会少很多。




白虎方强势



风水中讲究“左青龙,右白虎”,左侧青龙位代表吉祥和贵人,而右侧白虎位,则代表凶煞和小人。只有青龙位高过白虎位,才能吉祥富贵,平安顺遂。若是白虎位占了上风,则很容易造成小人近身,家庭关系不睦,同事关系不和谐。如遇小人,可在右边的白虎位放置一盆仙人掌,但是需要注意的是,一旦小人解除,必须及时的清理掉,否则将损人不利己。





大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。


大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。


大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。


精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。


“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。


为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。


大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。


人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。


有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。


大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。


天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。


最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。


人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。


生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。


悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。


生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。


人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。


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