济宁首家国学(小学)班正式启动

男生：

第一阶段：《孝悌三百千》《学庸论语》《孟子》《唐诗三百首》，并兼顾识字写字等；

第二阶段：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，并训诂第一阶段所读经典；

第三阶段：《古文观止》及其他古文诗词選讀等，并训诂第二阶段所读经典；

同时，除书法、英文外，国画、古琴等才艺中至少掌握一种，体制教育小学及初中阶段的数、理、化、地、生等自然科学知识应有基本了解，指定的书籍应该阅读完毕。

女生：

第一阶段：《孝悌三百千》《学庸论语》《孟子》并兼顾识字写字等；

第二阶段：《诗经》《礼记》《女德启蒙讀本》《女四书》并训诂第一阶段所读经典；

第三阶段：《古文观止》及其他古文诗词選讀等，并训诂第二阶段所读经典；

同时除书法、英文外，国画、古琴等才艺中至少掌握一种，体制教育小学及初中阶段的数、理、化、地、生等自然科学知识应有基本了解，指定的书籍应该阅读完毕。

1、蒙学：以蒙学识字，并增进对于国学常识典故之了解，实属必要。

2、识字、写字：识字一事，应置于读经之前，或与读经同步，六岁后软硬笔写字都可以开始，过于搁置，十岁之后，简单的事反倒困难了，并会对孩子继续深入读经造成妨碍。

3、经学：六经四书是中国人数千年来读经的核心教材，是圣贤之道和歷史經驗教訓的集中体现，可谓中华文化的核心典籍，今日读经，也当谨遵此千年家法，不宜随意变动。

4、古文、诗、词：无论是表达心中之义理抑或一时之情感，都该有个恰当合理之方式，于是文以载道，诗词以兴、观、群、怨，所以要多读，多背，还应会写。

5、女教：阴阳分殊，男女有别，既体现于男女之分工，又体现于生命构造，故当各秉其天命，各履其天职。对于女子，依据古人经验，给予合乎天道性理及中国文化传统女德之教，以成就幽贞淑女，实属必要，尤其女子偏感性，故除四书外，诗礼之教也尤为要紧。

6、书法：毛笔字乃中国数千年来读书人必须掌握的一种书写技能，不可不学，不可不从小学起。

7、英文：当今地球村时代，英文作为一种交流工具，有必要学习一下。

8、数理知识：宇宙中之两个世界，一个性理世界，一个物理世界，皆可谓之真理所在。掌握基本的数、理、化、地、生知识，乃日常所需，有利无弊，一般放在寒暑假补习下即可。体制的孩子利用寒暑假补国学，读经的孩子也可利用寒暑假补一下体制嘛！

9、训诂：对于已读经典，进行适当的训诂，让学生能够以他当前的程度对经典大意有所了解，实有助于经典内化于其生命，指导其生命，启发其德性智慧，亦是继续深入经典的前提。

10、常禮:《周礼》云:古者八岁入小学，教之以洒扫应对进退之節，禮樂射御書數之文。礼节乃人言行举止待人接物之标准，孔子所谓“礼乐不兴，则民無所措手足”“不学礼，无以立”。故以《常禮舉要》为教材渗透在孩子们的日常生活中教学，意义重大。

11、阅读：人心似土地，不长粮食，便长杂草，总无空闲时。故根据学生程度指导其阅读有助于亲近历史，亲近圣贤，了解经典，扩充见闻的书籍，未尝不是读经教育一个必要的补充。

12、国画、古琴：读书人自有读书人之休闲方式，排忧解难的途径，除了书法外，能在古琴、国画等才藝中再掌握一种才艺，既涵养雅操，亦可以消遣娱乐，未尝不是一件美事。

13、年龄阶段：6——16岁乃十年读经阶段，上述课程正该如此依次开展，若因开始较晚，时间适当顺延即可，但最好还是能在16岁前全部完成。因为一旦过了16岁，能够继续安心于此阶段学习之孩子已经很少了，更多的是要进入继续深造的高级阶段或专业技能的学习阶段。古人所谓：时过然后学，则勤苦而难成，此之谓也。

14、除上述课程开设外，我一直认为谁来教孩子同样是第一位的。故選擇明師亦同

一个中心
遵循孔孟家法，坚信人性本善，良知光明，纵有不善，亦习性所致，非其本性之过也。
 
两种能力
凡人类教育之开展，莫不依据记忆、理解两种学习能力之发展规律。记忆力从零岁开始至十三岁至顶峰，而后保持或下降；理解力则从零岁开始，持续发展至终老，然其发展高低快慢有赖外部信息之刺激。有价值的记忆信息可促进理解力之提升，适当的理解也有助于记忆的牢固，故两者相辅相成，共同促进。
 
三个方面
家庭、学校、社会是一个人一生接受教育的三个重要场所，此处但就三方面如何配合互补作以说明。
家庭是人生命之所出，以亲情血缘为系，父母对子女之影响不可替代，在子女教育上，父母除了尽到自己的教育之责外，还要善于从老师和社会上借力，荀子所谓：君子生非善也，善假于力也。
学校是人青少年时期主要的生活成长环境，是深入全面学习智慧与经验的场所，师生之间以道业为系，故“严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，老师在日常教学工作中，也应善于借力于学生家长，齐心协力，共同夹持，帮助学生学习成长。
至于社会，就是我们身边由各种各样人群组成的大群体，有真善美，有假丑恶，每个人都是其中一员，终将走入其中，父母师长所为者，便是教学生对此社会有清楚认识，择善而从，以恶为戒，当其能力小时，便安守本分，不昧良知天理，当其能力大时，则惩恶扬善，靖国安民。
 
 四个目标
所谓四个目标，乃指十六岁前在学堂接受生命教育时，铭谦师长当以何为教育目标，学生当以何为学习目标，主要有四个。
1、养成学生正确的是非判断能力。
通过读经、解经、读史，能够用圣贤的标准判断人间一切人和事。
2、养成学生待人接物的基本礼节。
人终究生活在人群中，礼节即是人与人之间相处的秩序，故通过对经典的学习和实践，能够以礼待人出事。
3、养成学生自主学习的能力。
即养成自我调节管理的能力，和能够读懂承载着五千年治乱兴衰成败得失的经史子集文言文的能力。
4、教学生懂得生命的价值与人生的意义。
通过圣贤典籍的启发引导，能够懂得生命的价值何在，人生的意义何在，找到自己的天命，并努力去实践，从而绽放生命的精彩。而非终其一生，如禽兽一般，只为稻梁谋，只为一己之得失利害活着，死去。