第七条
有“法尔”之道理：如炎升空、水下流，果中亦有酸有甘；此皆“法尔”之道理也。
阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶众生之誓愿故，唯一向念佛者，即蒙佛之来迎，是法尔之道理，无可疑也。
看《念佛感应录》里的记载，我记得有一位加拿大的老人，已经106岁了，他平常没有听闻过南无阿弥陀佛，他在医院里，隔壁有一位病患，请的看护是念佛人。
那位病患经常见到鬼，看护让她念佛，她就不嚎叫了，就安静了，不见鬼了。
所以，这位老人家也念南无阿弥陀佛。
不久，到了他106岁的生日，他的子女很多，大家一道来给他祝寿，他就念南无阿弥陀佛，念着念着就说“莲花来了，莲花来了”，很显然，莲花来迎接他往生净土，
所以当天他就往生了。
这不就是“法尔之道理”吗？他懂得很多道理吗？他有很好的修行吗？他有长时间地念佛吗？都没有，就是自然法尔。不管信不信，只要念佛，佛就会现前。
甚至有的人临终了，别人为他助念，他也跟着念，但他内心还是不愿意往生西方极乐世界，舍不得儿孙，舍不得世间。
即使如此，他也告诉家人说“我看见阿弥陀佛站在我床头”，“那你就跟佛走啊？”“哎呀，我还是不舍得”。他不愿意去，但是他仍然念佛，佛就来迎，这就是自然法尔之道理。
就像水果，有的是酸的，有的是甜的，有什么道理呢？酸苹果，你再不想让它酸，吃到嘴里也是酸的。所以没什么道理可讲，这是一个事实、法则。
只要专修念佛，佛一定来迎。就像火一定往上升，水一定往下淌，念名号一定往生极乐。
如果以火来比喻，我们的生命之火，只要念名号，一定往极乐世界上升；我们的生命之水，只要念名号，一定向极乐世界流淌：
这是挡都挡不住的。
火往上升，就算拿一根铁棍挡住，它也会绕过铁棍，还是往上升；水往下流，就算拿一块石头挡住，它还是往下淌。所以，大家就不用怀疑了。
第八条
虽然怀疑，若念佛者，即得往生。
（边疑边念佛，即得往生。）
这条法语也特别让人安心。
“怀疑”，就是怀疑自己功夫不够、功德不够、罪业太深、持戒不清净等等，怀疑自己不能往生，不就是怕这件事吗？
虽然怀疑，念佛也往生，那还有什么好怀疑的呢？这样就非常善巧地把我们的疑心置换出去了，内心自然就安定了。
可以说往生不依信疑，唯依称名，依名号功德之力。
只要称名，不论信还是疑，自然往生极乐。就怕不念佛，其实倒不怕怀疑，疑而不放弃念佛，往生绝对没问题；放弃念佛，自然就不谈了。就像坐船过海一样，坐在船上，虽然怀疑，但是一定可以到彼岸；如果怀疑来怀疑去，从船上跳下去了，当然就只有跳到水里了。
《大经》说“疑惑佛智，生彼边地”。同本异译也说，这个人先信极乐世界，相信念佛往生，半路上“或复中悔”，信到一半的时候他怀疑了，不相信有极乐世界，也不相信念佛能往生。虽然怀疑，这叫“无所专据”，但是“续其善愿为本”，虽然怀疑，内心时而信时而不信，不过他念佛倒没有间断。
他临命终的时候见到阿弥陀佛来迎接他，阿弥陀佛以威神力引之去尔。这时候他内心就后悔了，“哎呀！我当初怎么没有一直信佛呢？原来真有极乐世界，阿弥陀佛真来迎接啊！”一般专修的念佛人就比他的信心好多了。
所以，判断一个人到底有没有往生，经常有人问“师父，您看某某人这样能往生吗？”
实在不好回答，只能依据教理来说：念佛肯定能往生。
“看上去，死得不太好”。
如果念佛死得不太好，也能往生；
不念佛，死得再好，仍然在六道。
这一句也非常痛快。
很多人因为自己学的经文、教义多而骄慢于人，或者因为自己懂得的法义少而感到有欠缺，其实这些都不需要。
“念佛虽有种种之义”，那么多的经文、法句，或者讲安心，或者讲起行，或者讲作业，讲三心、四修、五念，讲定善、散善，讲发菩提心等等，还有讲念自佛、念他佛，实相念佛、观想念佛，有很多。
不管怎么讲，说一千道一万，只要称念“南无阿弥陀佛”六个字，所有一切内容通通包含在内。
比如造一架飞机，就有很多说法：发动机怎么造，机翼怎么造，角度怎么调整，平滑度怎么样，机身、机皮的铆钉怎么打，线路怎么安排，座位怎么平衡，还有驾驶舱的仪表怎么设计……太多了，造一架飞机多不容易。
虽然有种种道理、科技手段，但是把飞机造出来，飞到天上，是不是所有一切理论都在里面了？我们作为一名乘客，坐上飞机，所有一切不都是为我们服务的吗？还有什么道理不在这里面？说得再好，安全系数再怎么有保证，结果飞机没造出来，人不能坐上去，那没有用。
释迦牟尼佛一代教法所讲的一切，都是在构建，包括阿弥陀佛五劫思惟、兆载永劫修行，不过是造出一艘南无阿弥陀佛的航空器，把我们从娑婆凡夫地运载到极乐涅槃界。我们称名就乘上佛的航班，乘上这架飞机。一切理论，前面一切研发过程，因中一切难行苦行都实现了，都体现在乘客坐上飞机前往极乐。
所以，这一句真的很干脆，“
念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含
”
。
一个念佛人如果这样想，内心多满足，毫无任何不足。发心，报恩，成佛，度众生，开智慧，修功德，所有一切都在称念南无阿弥陀佛当中。
第十条
不知其义、不知其文也无妨，唯依称名，必得往生。
不懂得念佛的教义，也不了解这方面的经文，这些都不妨碍我们往生极乐世界。往生不是依义，也不是依文，“唯依称名”，能专称南无阿弥陀佛名号，必得往生。
就像前面打的比喻，我们作为乘客，谁懂得飞机的原理？谁懂得其义，懂得其文？但是没关系，只要乘上飞机就一定会到达目的地。
飞机对普通人来说总有一点神秘感，“这么大一个铁家伙，是怎么飞上去的？”不知其义。“它在天上飞，它长眼睛了吗？在地上行驶的汽车还有条路呢，天上哪有路啊？它怎么能找到目的地呢？”也不知其义。就算把我们引到驾驶舱里看那些仪表，我们也看不懂，也不会操作，这叫“不知其文”。
现在制造飞机的就是两大飞机制造商——空客和波音，飞机的说明书都是英文的，一般人看不懂，也不知其文。但是，这些对我们乘客没有影响，我们坐上飞机一定会到达目的地。当然，世间有空难，乘上六字名号的航班，不知其义、不知其文也无妨，决定平安到达极乐净土。
所以，对我们来说即使不了解经文教义，也感到无限安心；即使了解再多，也没有半点可骄慢于人的，因为这些只是引导我们登上飞机而已，最终还是乘南无阿弥陀佛这个航班。
