松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处～
——《寻隐者不遇》，贾岛
师者，可以传道，可以授业，可以解惑。
师者，可以是教授知识的老师，也可以是教授智慧的老师。
知识往往是加法，是有我的，智慧往往是减法，是无我的，在无我的减法之中呈现出生命的浩瀚无垠。就像老子的掊击尔智，或者说，自净其意。
自净其意，意指清空，不断地不断地将自己清空，不断地不断地将脚底下的地板抽开，如是，久而久之，应无所住而生其心，无所畏，大自在。
无论是世间法，还是出世间法，当我们遇到瓶颈之时，往往是因为一路走来，我们所做的皆是加法，我们以为厚积薄发，于是，我们不断地收集，各种技法，各种见地，然后，这些技法和见地就成了我们的立足点和障碍。
这个时候，我们需要一个老师，指着我们的心，悠然一笑，问：你，是不是想多了？
我们需要一个老师，一次次地醍醐灌顶之感，如是，我们和这个老师之间就有一种特别的链接，这种链接可以协助我们穿透轮回的迷惑，直至澄明之境。
1
在南加州的一次禅修之后，有一位艺术家问一行禅师，要怎样看一朵花，我才能在艺术创作中将它表现得淋漓尽致呢？
一行禅师回答，用这种方式看花，你没有办法触及这朵花，放弃你所有的计划，你才能与花同在，不带任何利用它或从中获益的企图。
2
云门禅师去参访睦州禅师，睦州一见他来就关门，云门扣门，睦州问：“来作甚？”云门说：“自己大事未明，乞您指示。”睦州开门一见便关上门。
云门连吃三天闭门羹，至第三日，睦州一开门，云门忙挤进去，睦州抓住他说：“说啊！”云门刚要说，睦州又推他出门，关门时还夹伤了云门的脚，云门从此悟入。
3
临济禅师曾问黄檗禅师，“如何是佛法大意？”问三次就被打了三次。
黄檗禅师一共打了
61
棒，造就了旷古绝后的一代宗师，而使丛林中有了“临济将军，曹洞农夫”之说。
4
了义禅师依止高峰禅师时，高峰禅师让他参“万法归一”的话头，有一次，他见松树上落下雪花，若有所悟地写了一首偈子，呈现给师父印证，师父不由分说，提起木棒就是一顿痛打，将他打下了数丈深的悬崖。
结果了义禅师遍体鳞伤，七天七夜要死不活，此时他突然大悟，脱口说道，大地山河一片雪，太阳一照便无踪，自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。
5
纽西隆多的两个徒弟，当他们给大圆满指示时，他们的金刚杵敲到桌面所发出的声音，都可能让听到的人暂时性地切断凡庸的思想之流。
6
伟大的那洛巴说，快乐就是用自己的血肉坛城供养上师。
那洛巴身为世界第一高等学府那烂陀大学的校长，像一只老狗一样跟随乞丐帝洛巴十二年。
他深深知道，只有完全给出去，才能放下他骨髓深处的作为佛法大师的骄傲。
7
从印度大成就者的传记可知，帝洛巴从没有教那洛巴四加行，帝洛巴是个非常伟大的成就者，他叫那洛巴去城里偷汤，那洛巴遵守上师的命令，结果被人逮到，给狠狠的揍了一顿，回到上师处所，也因为没有偷到汤，又被上师狠狠揍了一顿。帝洛巴没有给那洛巴上千个灌顶，上千个教法，他只是给他上千个苦行，训练他的安忍。
若是真的了悟，我们就可以敞开与无畏。我们总要敞开，让各种各样的风吹进来。而最终，你会了悟，我们所谓的堡垒只是自我的幻象。我们本身具有敞开的能力、无畏的能力。
