今天提到孔子，你会想到什么？“万世师表”“周游列国”“独尊儒术”？还是“新文化运动”“打倒孔家店”？孔子曾经被看作圣人，也曾被嘲笑为“丧家狗”；他的学说曾高居庙堂，也曾被斥为“吃人的礼教”；他会被海内民众真心尊奉，也曾被帝王用作统治工具。2500年的时间，足以让一段真实的生命历程变得破碎，让一个鲜活的形象变得模糊，仅剩下寥寥几个概念。即便如此也必须承认，孔子仍然实实在在地影响着我们的观念、道德、生活方式，直到2500年后的今天。
没有一个中国人能逃离孔子的影响。不论是书本上“学而时习之，不亦说乎？”“逝者如斯夫，不舍昼夜”的动人课文，还是校园、博物馆中不算生动的孔子像，抑或是早已成为游客打卡地、美食一条街的北京国子监、南京夫子庙，直到今天，孔子仍以各种面目，或隐或现地出现在我们的生活之中。我们常常说儒家文化传承千年，常常说“仁义”“忠恕”是传统美德，但你是否想过，在这种绵延千年的影响背后，在2500年前的真实历史中，
孔子是个什么样的人，有着怎样的生活经历？是什么机缘让他发现“仁”“恕”的道理？为什么他发现的这些道理有永恒的影响力，可以传承千年，至今仍然塑造着中华文化？
由天喜文化策划，北师大魅力教授李山老师所著的《孔子：永不妥协的大生命》，提炼孔子的十五个横截面，将孔子少贱多能、学琴问礼、相鲁定乱、周游列国、杏坛讲学、删述六经的非凡一生，与“不耻下问”“敏事好学”“为政以德”“推行仁治”“有教无类”“存道垂宪”的言行思想互相印证，为我们还原了一个“永不妥协的大生命”。
本书不仅仅是孔子传记，更是孔子人生经历与思想体系的印证对读
，从文化史的角度，理解孔子在自身经历中总结仁爱思想，并身体力行地实践礼乐文化。
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《孔子：永不妥协的大生命》
作者：李山
出版时间：2024年7月
定价：68.00元
影响两千多年的儒家文化
孔子成就非凡，靠的是自身的努力，具体说就是好学。
《论语》开篇第一个字就是“学”，“学而时习之”的“学”。一个人好学，则上进，不好学，则易俗气。古代如此，现在也一样。“人不知而不愠”，孔子说能如此才是“君子”，反之，如果“愠”了，那成了什么呢？孔子没说，你自己想。动不动就“愠”，岂不是“小人”？“愠”还是“不愠”，小人还是君子，都在一念之间。这样一想，可不得惊出一身冷汗？这就是儒家学问要领性的内容，用现代的话来说，它关乎情绪的自我管控。
人生活在世界上，与人交往，不论是谁，生气、恼怒，即意味着交流失败，哪怕是跟家里人。
人有诸多情绪，这是人高于动物的地方，可也会让人生面临一大难题：协调好各种情绪，遇事不让情绪做主，很难，这是大学问。
孔子因好学而博学，博学的孔子创造性的人生事业，首先是“有教无类”的办学，招生不分身份上的贵贱。他说：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（《论语·雍也》）杂花牛（或耕地的笨牛）生出通身赤红的小牛犊，如果因其父亲出身不好就舍弃小牛犊不用，山川的神灵也不会同意的。
这是打破出身论、血统论的言论，在那个贵族主宰一切的时代是十分“忤逆”的，又是十分伟大的。
他因博学而有资格办学，他教学主张“有教无类”，是因为他相信，
历史创造的文化，只有被更多的人接受，社会文明提升范围才会更加广大。
在文化上，人弃我取，也是孔子的不凡之处。贵族没落，斯文坠地，“大师挚适齐……鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”（《论语·微子》）太师挚，孔子曾称赞过他的礼乐演奏，他与鼓方叔、播鼗武等不少从事礼乐的专业人士一样，因官府养活不了而投奔了他人。他们的专业，即西周以来建立的内涵丰富的礼乐文化，也就散开去了，失传的危险剧增。正是在这样的历史时刻，“吾自卫反（返）鲁，乐正，《雅》《颂》各得其所”（《论语·子罕》），亦即开始了文献的收集、整理工作。由此，孔子开始了儒者的事业。“述而不作”，在讲授古典的文献中，提纯知识，熔铸观念，传播理想。
孔子教学，目的在改善社会文明状态，即要将不把人当人的社会改造成“仁者人也”的世界。这就需要权力，需要政治，因为“把人当人”必定涉及各种权益的分配。孔子认为当下的从政者有太多“斗筲之人”，他要为社会提供一些有“君子”品格的人。按照这样的教育目标，
孔子及孔子之后的儒者，都强调“内圣外王”，即先有刚正良善的品格，然后成就一番立人、达人的事业。
古代政权私有，权力实施多暗箱操作，不适宜君子。但是，这样的政治人才理念，却对后世影响甚大。他不是要带人出离这个世界，而是要改善世界。因而他周游列国，却四处碰壁。
永不妥协的大生命
孔子一生最出彩的地方，在其对理想的坚持，碰了一百多次壁，仍不放弃。
孔子曾回顾一生，自言“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 2500年过去了，这样的人生尺度感，至今依然是一种并不容易实现的理想状态。孔子说自己四十不惑，但他40岁的时候还从未得到机会参与政事，遑论实现理想；说自己五十知天命，但50岁时他还在意气风发，希望有所作为，全然没有老之将至的暮气；说自己六十耳顺，但在周游列国的途中从未妥协于他人的嘲笑，归国后也从未对统治者的政策随波逐流。回望一生，孔子不惑于他的理想，顺从的是他的内心，对此他从未妥协，从未动摇。
