曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日）中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”。
曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
雕爷说：哟？一看这题目，雕爷很污嘛！居然开谈“骨肉皮”了。你知道，曾经，做为一种人生理想，我是多么渴望过下流生活，而下流生活第一选择，是当演艺圈小鲜肉。
回题是岸。题目是源于近日湖畔课程中，宫玉振教授（北京大学国家发展研究院教授。长期从事中国战略管理思想的研究与教学、培训等）的一堂课《曾国藩与中国式领导力》——你瞧瞧，这题目起的鸡皮疙瘩都快起来了，赤裸裸机场成功学DVD视频既视感——但我现场才听了20分钟，就已经深深拜服。
宫教授主要从曾国藩一生三变入手，早些年图书市场曾国藩大热，我也不能免俗，读了不少曾国藩传记的。不过，这“一生三变”的切入点，还真是把要害提炼出来。
▽ 正文来了
所谓“三变”，是指曾国藩一生，先是标准的“儒家”信奉者，而且顺风顺水，三十大几就做到了副部级。然后人生大拐点，风停雨停——太平天国导致他无奈从文人变武将，回老家练“乡勇”去了，这期间发现，原来特么的儒家各种大道理没啥实际用处啊，就开始了“法家”的修炼。但磕磕绊绊，各种不如意，中间几度兵败到差点自杀；最后，咸丰八年再复出，似乎脑子被雷劈了一下，通了！以“道家”黄老之学护体，各种身段柔软，从上到下游刃有余，终于成就一生伟业，几乎是清朝一个朝代看下来，走到了最巅峰的人物。
千万别从字眼误解，这“三变”是三种取舍，实际上，曾国藩是叠加态。儒家始终是他的“骨骼”，一生从未放弃，至死也在追求做一代圣贤。法家的搞法，则是他的“肌肉”，令自己强健有力，使自己一介书生能统御千军万马……那可都是无数大老粗好吧？还是杀人如麻、大字不识的大老粗！
那道家之学问呢，则是他“易容术”般的“皮囊”，人喜欢他，鬼也喜欢他……皇上喜欢他，同僚也喜欢他，甚至外国人也觉得他还不错。他的信念不变，各种“交易”却无比灵活起来，以柔克刚、以和代争。一言以蔽之，能驾驭“伟大的妥协”，追求“非零和博弈”。（雕爷：矮马，最后这一句总结，不知道纳什和老子，是否会同时从地下蹦出来揍我？）
这件事综合来看，有趣在于：你看，有用的东西是法家和道家的玩意儿。可对于今天的我们来说 ，最难的却是儒家的内核——为啥？因为我们真正“坚信的使命”，越来越稀缺了。曾国藩一生，就是相信“不为圣贤，便为禽兽”，价值观是“四为”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——你看，这气度，这情怀，这就是宗教嘛，“不上天堂，就下地狱”，没有中间地带给你周旋。一生都在逼自己不堕落，跃龙门。
我们今天的难题在于，没有了信念的支撑，就没有了骨骼。法家、道家的招法再强，也是一坨范冰冰容颜的瘫痪相扑运动员。
从这个角度讲，湖畔大学录取学员时，就有个命题很赞，你要讲出“世界为何因你而不同”，这个题目答不出，生意做得再好也不录取。虽然，即使被录取的人包括我，也一样被“贪嗔痴慢疑”困扰嘛……
我曾有次和朋友讲，可能我们这一代商人是幸福的。我也许最信的宗教不是佛教，而是“乔教”，乔布斯做为教主的宗教—— 这个宗教的基本教义是“活着，就为改变世界”。
宗教特征是“寻找科技与人文的交叉点”。 最形而下的、信奉这个宗教的人购买的“赎罪券”，就是抽了疯般频繁购买苹果产品……
缺点是，乔布斯“不太出圈”，在商界，或者科技界，他做为伟大教主没问题。但跨了行业，也许其宗教影响力就趋于无了。还好，反正看我文章的，大部分都是喜欢商业的家伙，至少我们不至于“使命虚无主义”太甚。
再跑个题，未来20年，在中国比一切“行业”的生意再大100倍的，就是这个领域了。毕竟中国十几亿人，“粮食店”不见了。这个比喻来自南怀瑾，他说对于中国人，佛教是百货店，琳琅满目的东西，你买也行不买也能活下去。道家是药店，平时没有也没关系，社会生了病，拨乱反正，一定有道家的人出来改变局面。而儒家则是粮食店，老百姓日常吃的就是这个啊，一旦没了，你自己想想。本来呢，1949年之后，我们是相信共产主义的，后来似乎出了点问题，我们就把教义修正为“初级阶段”，即“有中国特色的”……说白了，最近这20年来，大家信仰的，不就是人民币嘛！为了人民币这个信念，大家命都可以不要。不过，信人民币毕竟局限性太大，不是形而上的，所以现在十几亿人嗷嗷待哺，“嗷嗷待哺”，你感觉感觉。
我们是商人，回到商人话题。 说说我理解的曾国藩第二阶段，法家。其本质就是“制度设计”，做了河狸家，我越来越发现，制度设计这东西，岂止是“四两拨千斤”？说是“四钱拨万吨”都嫌不够。说个曾国藩的具体案例，他的时代，冷兵器战场，其现场指挥官无比重要（雕爷：哪像现代战争，美国总统可以在白宫作战室，遥控指挥万里之外的无人机丢不丢钻地弹。）打太平天国那会儿，一旦现场指挥官挂了，基本上乌合之众立即溃散。而曾国藩头疼在于，令所有士兵优先保护指挥官安危，是个说说容易，基本没法执行的难题。
但曾国藩开窍后，仅用六个字，就彻底解决了。
神奇六字：“其将死，其军散”。
前面不是说过么，曾国藩搞的军队不是国家正规编制，而是“乡勇”——并非公务员哎呦喂，粮饷自筹呐，当然曾国藩也容忍一定程度的军队烧杀抢掠（尤其是攻城成功后），所以，平时粮饷不缺，打胜仗后还是个发财的大机会。行，你不是很在乎这个饭碗么？可惜，一旦你们的现场指挥官挂掉，其军团必须现场解散，滚回老家种地去！
就这么六个字，形成了一个奇特现象：之前是自己命更要紧，老大挂了就挂吧。现在为了父子兄弟宗族的利益，宁肯自己挡枪，也得保护首领周全。（否则可能导致全村人失业，全村妇孺吃不上饭，难道不是最可怕？）
但我想，曾国藩这个开窍，也是挣扎了很久的。毕竟，儒家如孟子，还是坚信人性本善。而法家的基石就是认为人性本恶，必须要靠制度来匡正人性。这种挣扎，我觉得，好比乔布斯当年重回苹果，财政危机，居然拿了大笔微软的投资——他可是前半辈子在嘲笑微软的啊！虽然，乔布斯用的也许是道家之道，“非零和博弈”嘛。
伟大的人，也许共通点一样：在信念与招法之间，恪守底线，从善如流，百无禁忌。
最后，我趁课间，问了宫教授一个私人问题：有没有可能一个人，从法家或道家入手，圆融无碍后（雕爷：不小心用了个佛家用语），才开始学习儒家，也就是寻找使命的过程呢？
宫教授用了《一代宗师》电影中宫家六十四手那么长的时间思考，然后回答：
“不可能。”
（内容源自微信公众号：雕爷）
……
