最近大家把deepseek给玩坏了，更有人将其称为“国运级”的产品。我要说的是，这样的话真的不要乱说，如果产品有个三长两短，你说是说的人的责任还是开发的人的责任呢？
陆陆续续，很多人贴出了ds的回答，确实非常惊艳。我也曾戏谑地让它写一篇王安石评价章惇的文章，写得中规中矩，至少文言是通的，这样的文言水平在今天基本可以秒杀大部分，甚至绝大部分国人了。让它写一首迎新祝福的诗歌，居然也有“腾挪惊瑞气，宛转绕华堂”这样隐含蛇的意象的诗句，较之现在有些口号诗，艺术层次高了不止一点两点——反正我肯定是做不到这样好的。我还没有让它写应试作文，就它那个分析劲儿，估计也不会差，甚至我怀疑可以“碾压”不少高中语文老师。
记得去年年底，我跟老师们谈教育的时代变化的时候，专门提到联合国教科文组织提出的教师ai技能框架。其中三句话让我印象极为深刻。第一是以人为本，这是技术发展的前提和基础。第二是人与人工智能并存。这句话我认为是具有划时代意义的，因为在我们已往的观念中，人工智能就像我们使用的锤子斧子，用藏在我；但人工智能发展到今天，它已经应该被视为和我们一样的存在，我们不得不承认它与我们“并”存了。我觉得我们唯一还可以觉得幸运的是它的智能还是在“人”的范畴之内的。第三是人与人工智能共同发展。关于这句话，我想说的是，目前DS已经发展到这个水平，我们又如何和它共同发展呢？碳基存在的发展速度又如何与硅基存在保持同步呢？
所以，人类面临人工智能的挑战，其实根本的问题就是人类如何能够将自己变得更好，才能配得上与人工智能“并存”，才能够在拥有与人工智能“对话”的权力。当阿尔法GO在与李昌镐的对决中，下出那个著名的第46手时，我们惊呼“神之一手”，因为那是人类棋手从来没有下过的棋式。但那个时候我们把那种神经网络的智能，看作是一种“猴子偷桃”式的狡黠，并不以为意。但是今天，当我们中不少人对DS的回答直呼“看不懂”时，我们才忽然发现，在这短短的9年间，人工智能有了质的飞跃，而且，有意思的是，我们越是依赖人工智能，人工智能的发展就越快速，我们越将自己思考的权力让渡给机器，机器就越飞速地发展自己。当今天我们面对人工智能的回答，惊呼“看不懂”的时候，才忽然发现，它比我们更接近人类专家和精英们的思考了。
也有人安慰我说，放心，我们还有艺术创作，这是人工智能替代不了的。从目前的情形看，这的确是无法替代的，但是，我们中的大多数人，不是对艺术一样无感吗？比如，最近有人赞美DS，说它的回答文辞优美，“仿佛里面住着余秋雨、于丹和董宇辉”，我想这样的文字鉴赏水平，大概也只配有膜拜人工智能的资格了。我们既不懂古典艺术，也不了解现代艺术，无法理解人类更深沉更细微的情感，不能被真正的艺术作品所感动。这样的一种碳基生命被硅基存在所替代似乎也是必然的命运了。
在人工智能发展领域有一个“奇点”理论，这个“奇点”就是人工智能发展的极限点，在此之前，机器按照人的思维思考这个世界，在此之后，世界将按照机器的思考来运行和发展。如果说得再恐怖些，就是人会成为机器的附庸，而且就像是吸附在航海船只上的藤壶，只是一种添麻烦的附庸。
所以，我的观点是，人类如果不能尽快发展自己，让自己变得更好的话，就基本无法避免被“开除球籍”的命运。也许有人会质疑，机器再怎么厉害，还不是人的智慧的产物？但我们要知道，进化基本就是一个“弑父”的过程，古希腊的《俄狄浦斯王》，实际上就是人类发展命运最好的寓言。
作为一个教育工作者，我真的感到一种极为强烈的忧患感。我们究竟是要培养能够与人工智能“并”存的人，还是变相地在加速促进“奇点”的到来，是从事教育工作的每一个人都迫切需要思考的问题。嫌一万年太久，已经是农业文明时代的思维水平了，现在“九年”都太久了，真的需要有只争朝夕的紧迫感了。但我们面临的问题是，什么是更好的人类，我们没有答案，如何培养更好的人类，我们也没有方法。今年春晚上又唱起了《孤勇者》，我听了感慨万千，在我们灯红酒绿，熙熙而乐的时候，在我们将一个人工智能的产品当做“国运”的时候，当我们还怀着戏谑的心态去面对那些我们已经看不懂的答案的时候，我们有没有感受到危机和挑战了？我们是否真正感受到作为人类之“孤”了？我们身上是否还有那种与自己创造的命运去奋然抗争的勇气和力量了？
当问及人工智能是否可能让人类成为“行尸走肉”的时候，DS是这样回答的：“你的选择，才是答案”。说得真好！
急就于乙巳新年初二
