有人在爱马仕官网，趁着活动，没要配货抢到了一个爱马仕入门款的女包，觉得自己买到了物美价廉的好东西，一下子赚到了好几万的感觉。
因为购买爱马仕包，买的并不是包的实用性，而是它背后所代表的个人社会地位和财富象征。
例如，哪怕女明星背的是高仿包，别人也会以为是真的，因为她在其他方面的消费与这个包相匹配。
而像她这样的普通工薪阶层，即便花了大几万抢了个真包，别人也会觉得是高仿，因为她在其它方面的消费与之不匹配。
实际上，如果真的想买到物美价廉的好东西，最好能了解一下全球消费主义的发展历程。
看看商品是如何从以实用价值为主，逐渐发展到以交换价值为主，再到如今以彰显个人社会地位、财富和品味的符号价值为主的。
到1800年，全球仍然是一个以农业为主的社会，即便在最富裕的国家，农民也占据了人口的绝大多数。
农民们通过耕种获得粮食，收集石头、木头和黏土建造房屋，自己缝制衣服，制作工具。
尽管也有一些分工，比如有人负责种地、有人则担任工匠，但这种分工仅在极小的范围里存在。
人们所从事的生产活动产出很低，几乎没有剩余产品，因此也就不可能从事商业活动。
而且即使有剩余产品，因为交通条件的落后，也无法进行大规模的商品流通，所以，
此时人们主要关注的就是物品的实用价值。
但随着19世纪第二次工业革命带来的生产力巨大提升，以及交通条件的根本改善（道路基础设施和交通工具的进步），剩余产品越来越多，而且也越来越容易进行流通，
物品的主要价值就从实用价值渐渐变成了交换价值。
例如，人们种植葡萄酿酒，不再是为了自己喝，而是为了卖出去挣钱，挣到钱再去购买一些不由他们生产的商品。
这种新的经济模式，在方便和丰富了所有人生活的同时，也带来了一个新问题：
人们对自己使用的物品越来越陌生。
物品不再是劳动的直接产物，人们不再了解这些物品的生产环境、制作过程，展示在人们面前的商品愈发变得陌生而神奇，商品在这种掩盖之下被美化了。
尤其是当商品经过精美包装，陈列在线下橱窗或线上店铺供人挑选时，它们显得更加脱俗、纯粹，令人愉悦，在消费者的欣赏和幻想的眼光下变成了奇妙之物。
这就导致
社会变得越来越拜物，消费品的本质也凝结在这种对商品的拜物情结里。
敏锐的资本家们抓住了这种需求变化，于是开始在品牌上做文章。
品牌商开始利用广告影响消费者，将一系列想法和价值纳入产品中，而这些想法和价值从本质上说与产品本身是不相干的。
这个过程是拜物的，甚至有一点宗教的感觉，品牌用图腾的方式投射出了力量和价值观。
《消费文化与现代性》
(Consumer Culture and Modernity)
的作者唐·斯莱特(Don Slater)认为：
“商品拜物的思想使交换价值不仅以事物本身的自然属性来决定，还掺杂了一系列社会和文化价值。
这也是广告的常见表现手法，
广告里的汽车不是一件实际生活中有使用价值的人类劳动产物，而是阳刚、刺激、地位和新潮的载体。
消费者要想成为那样的人，无须做出任何自我提升的努力，只需要通过抽象化的购买和占有就能让自己拥有这些特质。”
在产品以实用价值和交换价值为主的阶段，产品的意义取决于它的稀有程度、复杂程度和有用程度。
但到了产品以抽象的符号价值为主的阶段，资本家得以人为地为产品注入符号。
有了符号资本和品牌资本，一家公司就可以把成本只有几便士的衣服卖到几百美元，从而攫取最大化的利润。
*注：以上内容主要参考自安东尼·加卢佐所著的《制造消费者：消费主义全球史》一书。
而我们这些普通消费者，在被资本家一本万利地大肆收割自身本就不多的财富时，还对此甘之如饴，甚至甘愿刷卡或借贷来提前消费自己原本负担不起的商品。
例如，前文所说的爱马仕女包，靠着一个Hermès的标，一个成本1000多元人民币的包就可以溢价到几万、甚至十几万，更高端的鳄鱼皮铂金版甚至能到上百万。
即便如此，还是有无数的女性挤破了头在抢，因为爱马仕故意搞“饥饿营销+配货政策”。
你想买一个10多万的包，还得先买10多万的其它配货才有购买资格，然后再经过或长或短的等待时间，柜姐才会告诉你，终于有货啦，你可以掏10多万啦。
爱马仕之所以能在全球将这招都玩得很溜，最核心的原因就是抓住了消费主义的最大本质：
商品拜物的核心不是物品本身，而是物品的符号所代表的身份地位、财富和文化品味。
清楚了这个本质后，我们在全球消费主义的当下，要买到物美价廉的好东西就简单了，抓住以下三个关键即可：
符号价值，指的是商品所代表的社会地位、身份象征和文化意义等非物质属性，强调的是商品的象征属性。
符号价值主要满足的是消费者的精神需求和社会认同感，而非实际的实用需求，因此价格通常会有较大的溢价。
例如，爱马仕女包代表了你是一个既有钱又有品味的女性，因此价格可能会溢价几万至十多万人民币。
奔驰大G的汽车代表了你既有经济实力与社会地位，同时又有独特个性与审美品味，因而价格溢价百余万至两百多万人民币。
但有时候我们过于追求这种符号价值，反而忽视了商品本身的实用性和自己的实际需求。
就像爱马仕某些款式的包既怕水又怕磨，背着时得小心翼翼，反而失去了包的实用价值。
因此，如果你想买到物美价廉的好东西，首先就要重新审视自己的消费观念，舍弃过于追求符号价值的行为。
因为你的这种行为，往往不是因为你想要，而是被资本家们通过社会工程（操控群体意识的方法）和符号工程（通过广告宣传催眠）诱导出来的。
而且，舍弃符号价值并不是要我们放弃品质生活，而是要我们更加理性地看待消费，不被广告和媒体所左右，真正根据自己的需求和预算来做出最合适的消费选择。
这样，我们不仅能够节省不必要的开支，还能过上更加真实、自由的生活。
市场上有很多品牌溢价较低甚至白牌的产品，它们或许没有炫目的品牌标签，但实用性与大品牌产品完全相同。
这些产品完全能够满足你的使用需求，而且无需支付额外的符号价值费用。
例如，我2012年在给上汽做咨询时，知道了上汽集团旗下有一个专门的零部件品牌APSIS。它供应的汽车零部件，跟上汽大众、上汽通用原厂的零部件来自同样的工厂。
唯一不同的只是零件上的Logo，不是大众或通用的logo，而是APSIS的logo，但价格就便宜了很多。
如果你拥有上汽大众或通用的汽车，在保养和维修时，用APSIS的零部件，质量完全相同，费用却会省上不少。
当然，有时候我们确实需要购买品牌商品，以传递出自己的身份地位或文化认同。
比如，选择品牌的基础款或经典款，这些款式不仅价格相对亲民，而且使用寿命长，不会像某些时尚款那样迅速过时。
博弈交换价值
交换价值，指的是商品在市场中与其他商品进行交换的比例关系或价格，强调的是商品的经济属性。
它反映的是商品中所包含的抽象劳动量，通常以货币形式表现出来，并且可以跟其它商品等量交换。
例如，一公斤香蕉6元，这个6元代表的是种植出一公斤香蕉所包含的劳动量的价格。
你可以卖了这一公斤香蕉，换回6元钱，然后拿这6元钱去买三个茶叶蛋。
交换价值既然是商品的相对价值，那么它的价格就一定会围绕实际价值上下波动。
所以，要买到价廉物美的好东西，我们就可以通过博弈，将想购买商品的价格压到其价值之下。
而且现在信息技术越来越发达，有不少专门的比价网站，汇集了主流网上商城的报价、促销信息和历史价格走势，帮你快速找到价格最低的购物平台。
例如，慢慢买、购物党、比一比价、什么值得买、我查查这些。
此外，批量采购也是一个不错的方法，特别是通过像1688这样的批发平台，你可以享受到更加优惠的出厂批发价。
商品的价格是围绕价值在波动的，你可以选择在价格低点时再出手购买。
比如，反季节购买就是一个很好的策略。
在冬天购买夏天的衣服，或者在夏天购买冬天的暖心物品，往往能够享受到更加实惠的价格。
或者在618、双11、双12这些优惠力度大的购物季购买。
现在，很多商家都会提供各种内部优惠券和返利活动，我们只需要稍加留意，就能轻松省下一笔钱。
关注促销活动也是一个不错的方法。在商家进行促销时，你也能捡到不少“宝贝”。
在购买商品时，你可以尝试与商家还价。不要觉得不好意思，毕竟，省钱才是硬道理。
假如你处于优势地位，还可以利用竞争关系，让多个供应商相互竞价，然后从中选择最优者进行购买。
除了上面四种主要的博弈技巧，你在超市购物时，还可以多看看高处的货架或者弯腰看看底层的货架。
这些地方的商品往往溢价较少，是“宝藏”，因为它们的价格比实际价值高的不多，甚至可能低于实际价值。
