鬼谷子是谁？中国最神秘最博学智者，千古谜团至今未解

鬼谷子：中国所有教育者都应以他为师

韩愈在《师说》中强调：“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。”作为教师，传道授业，培养学生，则是他们最神圣的职责。

如果非要给当前的教育者找一位老师的话，那么鬼谷子先生则是他们最应该学习的榜样。鼎鼎大名的纵横家苏秦、张仪，叱咤风云的军事天才孙膑、庞涓，均是鬼谷子的得意门生。

为人师者，不仅自己通彻天地，更能培养出经天纬地之才，的确令人汗颜，更令一些不务正业的教育者脸红。

身世是一个解不开的谜

在历史竹简上，关于鬼谷子的学术地位和分量，这在史学界并没有多少争议。但是，关于鬼谷子的身世，却一直是一个解不开的谜团。

有人说鬼谷子姓王，名诩，是春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人，曾担任过楚国的丞相。也有人说，鬼谷子又名王利，号微子启，是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。

甚至还有人说鬼谷子是一个虚构的人物，唐代有一个作家司马贞就写了一本书名叫《史记索隐》，称“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，大意就是苏秦想把自己伪装得很神秘，就为自己编造了一个鬼谷子老师，目的是将自己神化。这个叫司马贞的作家看来是个三流文人，将《史记》中的一些蛛丝马迹用来作为研究学说，不免过于牵强。

当然，我们的“史家之绝唱”《史记》的作者司马迁自己本人却不是这么认为的，他在《史记·张仪列传》中写道：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”因为《史记》是一部正史，且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近，可信性应该比司马贞的更强，再加上司马贞又是根据《史记》中的一些细节进行的无端猜测，就更值得斟酌了。

总之，可以确定的是，鬼谷子确有其人，生活在春秋战国时期，是当时道家、纵横家的开山鼻祖，由于他常入山采药修道。因隐居卫国鬼谷，故自称鬼谷先生。

不少史料描述，称鬼谷子先生通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。

这样神通广大、才华横溢的人物，又怎不增添几多神秘呢？

通天彻地的奇才，连老师也神秘

笔者翻阅众多史学资料，却依旧没有找到鬼谷子先生的老师是谁。这或许就是鬼谷子先生的另一张脸吧。

他这个人，虽然写了一本至今仍被世人崇拜的旷世奇书《鬼谷子》，但唯独没有交代清楚自己的身世，自己的老师是谁，苦让后世的学者为其探索调查，真如鬼谷一样幽深神秘，真是累煞人也。

既然没有可靠的史学材料，介绍鬼谷子先生的师傅是谁，那么我们暂且用一些传言作为参考和品读吧。

有传言认为，鬼谷子先生的师傅是大名鼎鼎的老子，道家的鼻祖。原因是老子和鬼谷子生活在同一时期，两人都是文坛大咖，理所当然就会有所接触，再加上他们的思想有相同性。

比如老子和鬼谷子都强调不入世的观点，老子选择辞职远去，而鬼谷子则选择隐居鬼谷，都不愿意在世俗生活中去有为奋斗。这一定程度上体现了他们相同的“无为”思想。

但是，鬼谷子又有他不同的地方，老子认为在遇到事情时，应该顺其自然，随遇而安，不可强求。而鬼谷子则喜欢洞察人的弱点，希望通过主动作为去说动别人，从而改变事情的走向，最终获得成功。因此，两人在思想上有继承相通的关系，但是又有较大的差异。

另外，还有学者认为，鬼谷子的才华乃天成，就像张良那样是偶然得到天书所致。

相传，鬼谷子得一卷竹简，简上写有“天书”二字。但是，书中却无一字，一片空白。鬼谷子心里别提有多纳闷儿了，本以为得到宝贝，却无法看到上面的字，天书难道就是一个废物吗？他的心情十分沮丧，常常夜不能寐，望月而叹。

这样过了很久，突然有一天夜里，鬼谷子睡不着，便起来散步，这时他看到月光下，天书闪闪发光，感到十分惊奇，便走近看个究竟。原来，天书上竟然显露出行行蝌蚪文的字来，闪着金光，鬼谷子这时叹道：“真是天助我也，世传‘金书’终于显灵了。”一时兴致倍增，他坐了下来，捧着天书一口气读到了第二天早上，当红日登上天空，鬼谷子已经从头至尾能将天书背诵了。

这就是鬼谷子才学的渊源，天书则是他的老师。从此，鬼谷子有了经天纬地之才，成为春秋时鼎鼎有名的大咖。

平生最得意的弟子当属苏秦张仪

学得一身本事的鬼谷子最开始并没有当隐士，而是选择了入世做官。那么他做的什么官呢，级别如何呢？据相关史料零星记载，鬼谷子曾当过楚国的宰相。但是，鬼谷子的本意并不在此。

后来，他索性辞官远去，回到了卫国的鬼谷教授学徒，传播学问。在他的众多弟子中，最优秀的莫过于名闻天下的纵横家苏秦和张仪。

苏秦、张仪是战国时最为耀眼的两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。

苏秦背着六国相印到处游说，联合他们共抗强秦。这的确有一些传奇，一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也找不出第二个。所以，苏秦当时在战国时期，那是相当厉害的一个大咖。

而鬼谷子的另一个高徒张仪，则凭借着高超的智谋和辩术，迅速成为了秦国宰相，他精心瓦解了苏秦生前所创的六国合纵，为秦国统一天下立了赫赫大功。

苏秦和张仪，他们所采取的策略完全不同，正好相反。苏秦采用的是合纵，类似狮子捕猎讲究群体战术，去拉拢另外的狮子一起群攻大象。而张仪采用的则是连横，大象本来就很厉害，但他却采取挑拨离间，恩威并重，竟拉拢一些狮子做内奸，让狮群内斗，最终大象渔翁得利，当时间和条件成熟时，大象还亲自出马，和狮子共同攻击另外的狮子，从而取得战略成功。

从这一点可以看出，鬼谷子这个人教书很高明，手法很灵活很先进。

苏秦张仪的成功，让鬼谷子成为神人。培养出两个学生，就能将战国后期各诸侯及天下形势掌握于股掌之中，掀起巨浪滔天，实在令人叹服。大史学家司马迁就曾高度评价鬼谷子的学生苏秦张仪二人：“此两人真倾危之士！”

用相学测算孙膑庞涓的命运

除了苏秦张仪是鬼谷子的学生外，有一些史料或文学著作还提到军事家孙膑庞涓也是鬼谷子的学生。孙膑庞涓的故事，大家已经很熟悉了，无论是电视，还是历史小说，均有过详细介绍。笔者只想跟大家分享一段故事，以佐证鬼谷子不仅能教纵横学、军事学，还特别擅长相学。

在民间，有许多乡村命理先生，将鬼谷子尊称为自己的祖师爷。在他们的叙述中，相传鬼谷子早年在街上算卦，前来找他问鬼神的百姓次次都被他算中。由此，鬼谷子能看相算命的名声迅速远播，成为神人大仙。后来，鬼谷子开始传授学问，学生中除了苏秦张仪外，还有孙膑庞涓。

当时，孙膑庞涓向鬼谷子学习的是军事。经过鬼谷子数年的精心教导，孙膑庞涓的学问大有长进。其中，庞涓便想离开鬼谷子出去闯荡江湖，建功立业。

鬼谷子对庞涓的心思早已猜透，但却没有明说。有一天，庞涓下山打水时，听说魏国正用重金访贤聘能，他心里别是一番滋味，想到自己学问超群，是该建立功业了，按捺不住的他急忙赶回谷中找到师傅鬼谷子，准备辞行。见面后，庞涓怕先生不让走，说话吞吞吐吐，竟没说出个头绪。鬼谷子心里明镜似的，他笑着对庞涓说：“我夜观天象，发现你的时运来了，何不下山谋求富贵？”

庞涓一听，觉得师傅真是自己肚里的蛔虫，说到他心坎上了，忙跪下致谢说：“谢谢师傅，弟子正有此意，但不知我这次下山后能否成功呢？”

鬼谷子看了看庞涓，顿了顿说：“你去山中摘一朵花来，我给你占一卦！”

于是庞涓屁颠屁颠地跑到山中摘花，可六月的天，花期早过了。他找了许久，也仅仅找到一枝草花。庞涓将此花连根拔起，无奈回去拜见先生说：“师傅，六月的天，山里没有花呢。”

鬼谷子问：“你袖子里是什么？”

庞涓只好将草花拿出：“此乃草花，花卑位贱。”

“同样为花，何言贵贱？”鬼谷子说，“你知道这花的名字吗？它叫马兜铃。一开就是十二朵，正好是你发迹的年数。采于鬼谷，见日而枯萎，你成功的地方，应该是魏国。但你会欺骗他人，也会因为欺骗他人而被他人欺骗。所以一定不可欺骗他人，否则，后果难以预料。我给你八个字，一定要记住。”

“烦请师傅赐教！”

“遇羊而荣，遇马而瘁。”

“先生的教诲，弟子定当铭之肺腑。”

正好孙膑也在身旁，庞涓噙着泪对孙膑说：“我与孙兄有八拜之交，情同手足，这次下山，只要我能发迹，一定推荐师兄，共建大业。”

“此话当真？”

“我若失信，当死于乱箭之下！”

后来的事，大家都已经知道了。庞涓在魏国建立了不朽功勋，当了大将军。他的师兄孙膑去投靠他，反而被庞涓所害砍掉双脚。后来，孙膑在齐国使者的帮助下逃到齐国，助齐国争霸天下，也报了自己的深仇，在马陵道乱箭射死庞涓。

这个故事，其实我是不信的。这可能是一些相学大师为了找到自己的学问出处，拉虎皮做大旗，便把孙膑庞涓的命运，用鬼谷子之口说出来，以增加其神秘性，从而为命理学找到其合理性。因此，各位读者仅可当小故事一笑了之，更不必深信。

《鬼谷子》一书将其捧上神坛

《左传》中，春秋鲁国大夫叔孙豹提到，“立德”“立功”“立言”为人生“三不朽”。这一句话激励了许多人，也成就了不少英雄才子。

那么以这个标准来评判鬼谷子，很显然他幸运地占了三分之二。“立功”，鬼谷子当过楚国宰相，做官做到了最高级。“立言”上，鬼谷子更是千古绝伦，笑傲群英，学术著作《鬼谷子》为他带来了不尽的名声。

《鬼谷子》一书，历来被人们称为“智慧禁果，旷世奇书”，它在中国传统文化中颇具特色，是乱世之学说，乱世之哲学。它的哲学是实用主义的道德论，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者相辅相成。

《鬼谷子》这本书有点儿类似于后来民国的学者李宗吾写的《厚黑学》，但其手法和技术又比李宗吾更高明。李宗吾是完全撕下了面纱，真刀实枪臭不要脸地和人家大干。而《鬼谷子》虽然也讲究实用，讲究不择手段，但鬼谷子在解说这些战略时，更注重一种格局，一种智慧。这是与《厚黑学》的显著不同。

南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙·诸子》中就给予了高度评价：

“鬼谷渺渺，每环奥义。情辨以泽，文子擅其能。”

翻译成现代文的意思就是：“《鬼谷子》说理玄远，常阐述奥妙的意见；感情明显而丰富，是《文子》所独具的优点。”

南宋学者高似孙在所著的《鬼谷子略》中也盛赞道：

“《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。而鬼谷尽用而泄之，其亦一代之雄乎！”

在评价中，高似孙认为鬼谷子在书中主要集中表现了智谋权术、变谲辞谈，这大大超出了易、老的阖辟翕张，神明自如，其阴谋诡秘更是兵家秘籍所不及，鬼谷子将各种学说谋略潇洒尽用，不愧为一代伟才，更是谋略枭雄。

其实，笔者并不完全认可上述两位学者的观点，个人认为《鬼谷子》这本谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩。它集中了国人心理揣摩，演说技巧，政治谋略，兵家布阵，经商致富等领域，可以作为一本百科全书进行参考。

但是，从操作层面来说，它也有缺点，由于《鬼谷子》过分讲究诡计和谋略，而不推崇仁义，会使人心更为奸恶，导致社会没有道德可言。从这个角度，我又与柳宗元的观点一致，他认为：“《鬼谷子》后出，而险盩峭薄。恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道……”《鬼谷子》乖戾刻薄，恐妄言会乱世，学者不宜传说。

因此，《鬼谷子》虽是一部奇书，但笔者觉得他更适合于乱世，不应推广于和平年代。

不过，至于《鬼谷子》到底该如何应用，均是读者自己个人的事，说到底都与别人无关。但是无论怎样，鬼谷子先生的传奇故事，却被流传下来，被一代又一代人深刻铭记。

据了解，2015年9月21日，河南省人民政府对外公布73个非遗项目，其中“鬼谷子传说”“嵩山内养功法”等就赫然在列，鬼谷子文化也受到了政府的高度重视，至于他在教学授徒方面的特殊独到之处，更是被后世的教育者所推崇和膜拜了。