来源：京博国学（jingboguoxue）
作者： 薛少杰
唐玄宗天宝十四年(公元755年)，身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱，率15万大军长驱直入，下潼关逼长安，史称“安史之乱”。
烽火历时八年才熄，整个华夏大地从高度繁华急转直下，唐朝盛世戛然而止。唐王朝也失去了对周边地区少数民族的控制——安禄山乱兵一起，唐王朝将陇右、河西、朔方一带重兵皆调遣内地，造成边防空虚，西边吐蕃人乘机而入，尽得陇右、河西走廊，唐朝仍然控制西域安西北庭，数十年后，约公元790年，唐朝失去西域安西北庭。唐王朝从此内忧外患，朝不保夕，更加岌岌可危。
一
公元850年。
长安城，朱雀街，一个和尚从河西而来。
“河西大捷，沙州大捷，瓜州大捷…”
他衣衫褴褛，嘴唇枯裂，身体已是佝偻，说出这句话仿佛用尽了所有的力气，随时都可能倒下，“节帅张议潮率领义军已收复沙州，瓜州，希望与王师共复河陇故土。”
那天，长安万人空巷。
所有人都疯狂地挤在朱雀大街，欢迎这位从河西远道而来的和尚，他们尖叫欢呼，泪流满面，甚至昏倒在地。昔日的荣光再次焕发在他们的脸上，内心的骄傲让他们记起曾经属于唐人的燃情岁月。今天他们的热情要点燃长安，这座曾经荣耀无双的城市。
不知道会不会有人想起，长安上一次为一个和尚空城还是二百年前，那个和尚叫玄奘。
今天这个和尚叫悟真，相比起来，他的事迹自然也是不遑多让。
宣宗皇帝以最隆重的仪式召见了他，封他为“京城临坛大德”，任命张议潮为沙州防御使，以表彰他们的功绩。
那一日，长安城记住了张议潮的名字。
二
公元799年，张议潮出生于河西沦丧后的沙州（今敦煌）。张家世代是沙州豪门，但显赫的家族地位并没有带来平安，吐蕃政权根本就没有考虑过为维护统治去联合、笼络当地汉族豪强大户，更没有打算让他们参与政治，而是继续施行吐蕃的奴隶主制。
当地的豪门望族跟普通河西百姓一同忍受着吐蕃贵族的压迫，被吐蕃奴隶主视为贱民。唐人走在大街上，见到吐蕃人必须弯腰低头，不许直视。吐蕃人的风俗是贵壮贱老，唐人老弱面临被全部杀光的悲惨境地，“断手凿目”，视同牲畜。为了断绝唐人与大唐的血脉文化联系，吐蕃人严禁唐人穿着唐装，要求他们像吐蕃人那样，辫发左衽。每到元旦的时候，汉人穿起久违的汉家衣裳，祭祀自家祖先，都忍不住放声痛哭，向着大唐的方向遥拜，表达自己对故国的无尽思念。
河西遗民心怀故国，百年未变，只要碰到唐使，就有民众夹道哭迎，口音已变，但穿的衣服仍是唐服。有的人指着自己的心，泪流满面，哭诉“皇帝犹念陷蕃生灵否？”；有的人朝东面跪拜，哭泣不止，希望王师能出兵收复此地，让他们可以重归故国。
目睹了这一切的张义潮年轻时就下定决心要驱逐吐蕃人。于是，他从小就读兵书，操练武艺，甚至把全部家财充作军费，秘密招募训练义军，联络当地的豪门，收拢其他被吐蕃迫害的义士，积蓄力量，时刻等待机会推翻吐蕃统治，收复故土。
三
公元848年。
吐蕃闹饥荒，内部权力争斗不断，而当时大唐正处于会昌中兴，国力日益恢复，也收复了一些之前沦陷的州郡。
张义潮发觉时机已到，于是率领招募的义军率先发难，向城内的吐蕃军发动了攻击，由于唐人团结一致，勇敢无畏，加之张议潮调度得当，很快就把沙洲的吐蕃人赶了出去。不多时，吐蕃人纠集大军反扑，张义潮率领义军数次击败敌人，经过多次恶战，终于击败吐蕃大军，控制了沙州这块根据地。
此后，张义潮派出十路信使向唐王朝报信，希望与朝廷的军队两面夹击吐蕃人。
可是这次送信的历程却是一次极其悲壮和英勇的历险，十队信使从沙洲的各个方向出发前往长安，他们穿越巴丹吉林大沙漠、腾格里大沙漠、库布齐大沙漠，茫茫的戈壁，无垠的草原……行走了数千里，生死茫茫，信使们有的永远埋在了无边的沙漠里，有的被吐蕃人无情的弯刀斩杀。最后，只有悟真这一支向东北方向进发的队伍，绕过了莽莽的大漠，历经千辛万苦，九死一生，终于到达天德军(今内蒙古乌拉特前旗)，在天德军防御使李丕的协助下，于大中四年抵达了长安。
这时候，离张议潮沙洲起义已经过去了整整两年。
从地图上来看，从沙洲到天德军的直线距离大约为1400公里，而从天德军到长安的直线距离约为800公里。这段路程中，八成以上的路途是沙漠地带，包括了巴丹吉林大沙漠、腾格里大沙漠和库布齐大沙漠。难以想象，悟真大师在路途中经历了怎样的艰难困苦。
所谓的大唐风骨，也正是由无数这样的唐人所创造。
四
张议潮在派出使团的同时，也以沙州为根据地，“且耕且战”，一方面整训、扩充军队；另一方面发展生产，囤积粮草军需。虽已历数代，但当地汉人仍然心念故国，自认为是大唐子民，对义军空前团结和支持。父母送子，妻子送夫踊跃参军，并捐赠大量粮食、钱款充作军费。在河西百姓的全力支持下，义军迅速壮大。
