凯恩斯
凯恩斯鼓吹调节公共部门开支刺激就业、振兴经济，这种上世纪七十年代遭受主流经济学派围剿的主张，如今似乎销声匿迹，然而，细看仍主宰世界（东西方）的经济政策。在上世纪三十年代，凯恩斯当时把面对经济衰退束手无策的经济学家，从无助的困境中解救出来，赋予经济学新的活力，令经济学家获得纾解衰退治标不治本的政策工具，等于把经济大权从神灵手上夺回交给人类，因此称为“革命”（“凯恩斯革命”，The Keynesian Revolution）。凯恩斯从此誉满天下，至今仍受膜拜，只因其财政政策消极后遗深重，人们遂不想太过张扬。
弗里德曼的货币主义七十年代崛兴之后，他的门人多次宣布凯恩斯学说已死，但正如诺奖得主、凯恩斯学派领军人物杜宾（J. Tobin）1977年年底的一篇演讲题目所示：《凯恩斯有多过气？》（How Dead Is Keynes?）。凯恩斯学说赋予政府假经济学家之手调控经济的权力，没有政府会放弃这种权力，更没有政府会有权不用，等于其学说精神不死！在货币主义及奥国学派的交相指斥（甚至拍台谩骂）下，杜宾遂有此问。
凯恩斯被称为历史上三大影响力最大的经济学家之一（其他两位是亚当·斯密与马克思），并非浪得虚名。
1983年，笔者在《信报月刊》作长文《凯恩斯孔夫子香火不断》
（收台北远景社《原富精神》）
，指出凯、孔二公均为绝顶聪明的人，他们的学说，在某段时期都为统治者奉上九重天，过了一段日子，便被唾弃，然后，过不了多久，又会被统治者重用——也许加上一些切合时流的名目，惟骨子里用的都是他们的学说。
孔夫子和凯恩斯为什么能沉而复起，贬而复褒？从长期观点看，能获得政府的尊奉，完全是他们的学说能击中统治者喜欢“抓权”的人性所致。
凯恩斯的理论让统治者理直气壮地操控国家经济。换句话说，提倡凯恩斯学说（和选择性的儒学），让统治者能彻底地将政经大权一把抓。
林行止：《原富精神》
凯恩斯对“人类的贡献”，经济学之外，于创富上亦有骄人的成就。他的“创富”大概可分二途。其一当然是在三市（汇市、期市和股市）的投资（机）；其二则为艺术品收藏（和鉴赏）。凯恩斯与聚居于伦敦百花里的作家和艺术家友善[本身便是百花里集团（Bloomsbury Group）的重要成员]，除了于耳濡目染下提高了鉴赏能力，当然还知道什么艺术品有投资价值。不过，他购进名画时，肯定未想到他的后辈借用物理学术语，把艺术品定性为具有“二元本质”（dual nature）的物品；所谓“二元”，指的是既可供观赏以陶冶性情、复有增值创造财富的作用。
凯恩斯的《通论》（1957年三联书店版）
笔者是凯恩斯的“粉丝”，对他的投资理论和手法，可说有点认识，1987年4月24日有《投资股票和培植美女》的短论
（收北京中国城市出版社《林行止炒股一百谈》；该社还有《林行止投资一百谈》）
，浅说他在《通论》第十二章第五节提出的、笔者认为“有趣但严格分析起来并不算完整的‘选美论’”；1991年1月一连九天写《凯恩斯的投机心法》
（收台北远景社《经
济家学》）
，说的便是凯恩斯的投资理论与实践。在论就业、利率和货币的这本传世巨构写“创富”，而且谈得头头是道、现身说法，有理论有实例，难怪格拉汉姆（B. Graham）和他的入室弟子巴菲特视之为“投资圣经”；如今有经济学家称《通论》为行为财政学开山之作，良有以也。
《林行止炒股100谈》
凯恩斯的投资学说，“博大精深”，这是何以在投资理论与投资经验谈的著作淹没市场的现在，两三年前美国以保障投资者利益为职志的作家瓦西克（J. F. Wasik），仍写了题为《凯恩斯创富之道》（
Keynes's Way to Wealth
）的书。这本书对笔者来说没什么新意，不过，作者归纳凯恩斯的投资心得，仍可一说。
瓦西克指出，凯恩斯从二落三起（在汇市和期市输得几乎破产，在股市收复失地颇有收获，且为他任“司库”的剑大英皇书院赚了不少钱）的“实战”中，汲取了宝贵经验教训，最后为投资定下数则“铁律”：一、长期持有股票的收益远胜持有债券；二、购进派息记录良好的股票，以股息收益可能抵消投资组合中一些跑输大市股票带来的损失；三、购进为投资大众忽视、股价低迷，然而公司结构完善且有前景的股票；四、投资的目的不在无止境地赚钱，当你认为未来“安定和舒适”的生活已经有保障时，便应购进绝对稳健和有欣赏价值的艺术作品。这些见于大约八十年前的“金句”，如今看来平凡之极，投资界人人朗朗上口，所以如此，皆因这些年来，后人任意阐释改写，随着信息传播速度日甚一日，早已成为无人不知的普通常识。
