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什么样的人到死也没有真正为自己活过？

周国平 · 公众号 · 美文 · 2024-12-18 20:00

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主题：读无用的书，做有梦的人

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好运是怎样炼成的？

培根不是一个清高的人，他重视人的世俗遭遇。他认为，虽然一个人的运气受外界许多偶然因素的影响，但主要还是掌握在自己手里。你的才德未必会给你带来好运，能够带来好运的是一些隐而不显的能力和习性，是一种说不清的综合素质。有这种素质的人，他的天性中没有什么东西会阻碍幸运之轮的转动，他的才德会顺当地与机会同行。可是，既然这种素质或能力是说不清的，培根好像也就没有太说清楚。

我从《随笔集》中找出若干谈论，是我认为可以放在这个题目下的：其一，有一点儿傻气，但是没有呆气，这样的人最容易走运。傻而不呆，憨厚却有灵性，随和却有主见，这是讨人喜欢的，自己又没耽误什么，所以容易成功。

其二，人的举止应当像身上的衣服，不可以太紧或太讲究，不妨宽舒一些。举止宽舒，不绷着，这样自己舒服，别人也舒服。

其三，在生活中，大的美德表现的机会是像节日一样少的，小的美德则随时有表现的机会，能够让人经常对你产生好感，不可不具备。比如待人礼貌，用伊莎贝拉女王的话说，就像是一封永不失效的推荐书。

其四，有大的才德和成就的人，要把这才德和成就归功于上帝或幸运，这样可以避免招妒，比较安全地享有它们。相反，凡是把自己的好运归功于自己的本事的人，结局多半不幸。上述谈论都涉及待人处世之道，但并非主张玩弄权术。培根是在给才德之士进言，要他们注意品行在人们心中所产生的感受，不忽略细节，有好的人缘，才会有好的运气。

韬晦之术

培根把韬晦之术分为上中下三策：上策是缄默，守口如瓶，不动声色，不让人看出你的心事。你能够保守秘密，别人就乐意向你敞开心扉。一个喋喋多言的人，是没有人肯向他倾诉心里话的。裸露是不体面的，无论是裸露肉体还是精神，举止言语不张扬可以增添人的尊严。饶舌之徒往往既虚荣又浅薄，不但议论所知之事，而且妄言所不知之事。缄默既是处世的策略，也是品德的修养。

中策是掩饰，故意暴露真相中的某个不重要部分，以此掩盖不愿让人知道的那个重要部分，转移视线，诱导误解。掩饰常常是必要的，因为如果你只是缄默，别人是不会答应的，一定会用问题包围你，引诱你说出真相。所以，掩饰可以说是给缄默穿了一件衣服。品德高尚的人，一贯的作风是坦荡诚实，但是，在必要的时候，应该会缄默会掩饰，而由于他们有一贯坦荡诚实的名声，他们的掩饰往往不会让人生疑。

不过，掩饰只在必要时才可使用。世间有些人永远在掩饰，他们的人生好像是在舞台上度过似的，这种人是虚荣心的奴隶。下策是造假，故意制造假象来掩盖真相，煞费苦心地把自己伪装成另一种人。培根认为，除非在某种重大和稀有的事件之中，造假是罪过多于智谋的。否则造假成性是一种恶德，一种人格的缺陷。这里应该区分两件事：做人和处世。培根把这两件事混在一起讲了。做人要光明磊落，这是一个前提。不喋喋多言，不泄漏别人向你倾诉的隐私，不扩散你知情并且必须保守的秘密，不造假，这些其实也都属于做人。只有中策，即掩饰是纯粹的处世之术，在必须缄默的情形下不妨参考。

权力的考验和高位的苦楚

权力是人品的试金石。恶人愚人掌握大权，其恶其愚会祸害天下，为世人所周知；善人贤人掌握大权，其善其贤会造福天下，也为世人所周知。培根深明此理，有所论述，我只引他的一句话：“一个人有了权力而人格增进，这是人格高尚的确证。”可惜的是，他自己向人们提供了相反的证据。作为一个混迹权力场的人，培根深知身居高位的苦楚，我着重讲这个方面，这是一个过来人的自白。

他陈述的苦楚可以归纳为三点：第一，不自由。身居高位的人是三重的仆役：国家的仆役、名声的仆役、职务的仆役。他是不自由的，既没有个人的自由，也没有时间的自由，更没有行动的自由。因寻求权力而丢掉自由，因寻求凌驾他人的权力而丢掉支配自己的权力，这真是一种怪异的欲望。

第二，不安全。升到高位如同登上一条迂曲的楼梯，充满挤轧和艰难，要吃许多苦，有时还要采用卑污的手段。可是，爬上去以后，却发现得到的是更大的痛苦。在高位上居留是很不安全的，随时可能会摔下来，弄得身败名裂。

第三，不幸福。身居高位的人对自我是陌生人，在事务匆忙之中没有时间照管自己身体或精神上的健康，到死也没有真正为自己活过。他必须借助别人的眼光才会觉得自己是幸福的，因别人对他的高位的羡慕和谈论而感到一种满足。可是，如果根据自己的感受来判断，他绝不会认为自己幸福。他身不由己，在想要退的时候不能退，到了必须退的时候又不肯退了，因为他离开了官场就不知道该怎样生活了，就像城里整日坐在街口打发时光的老头一样让人看不起。这些见解真是入木三分。好在培根还有另一半更重要的生活，就是学术，因此他仍是幸福的。

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