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打 坐修行 、站桩养生 、 丹道 修炼 、 奇门遁甲

在打坐实修前后我们应该尽量做到 调饮食、调睡眠、调身、调息、调心 五个方面，这样修行才可以事半功倍。下面我们来一起看看。

一、调饮食

人身臂如机器，机器转动必须加油、加煤，人身运动就必须饮食。

饮食先经过口腔的咀嚼，与唾液混和，再由胃液的消化变为糜粥状，转入小肠，所有各种食物必须在小肠里消化完毕，方变成乳状的养分，入于血液，以供全身利用，可知饮食与生命有重大关系。

然吃的东西若过多，胃肠不能尽量消化和吸收，反要把未消化的余物排泄于体外，叫胃肠加倍工作，结果必致气急身满，静坐得不安宁。

又吃的东西若太少，就有营养不足，使身体衰弱的顾虑，也于静坐不相宜。所以饮食需调匀。

我们的习惯，总喜欢多吃，最有相宜； 应该在进食以后，略有饱感，就即停止。 古人说：“体欲常劳，食欲常少”，这句话极有意味。

食物不能过于厚味，能够蔬食更好 。 凡在吃饮的时候，不宜静坐，通常要在食后经过两小时，方可入坐。早晨起来，盥洗以后，但饮开水，空腹入坐，也最适宜。

二、调睡眠

人们劳力、劳心以后，必须有休息的时间，以恢复体力。睡眠乃是最彻底的休息。

常人睡眠以八小时为度，过多就要使精神困昧 ， 于静坐不相宜，过少则体力没有完全恢复，心境虚恍，也于静坐不宜。所以睡眠必须有定时，有节制，常常叫神志保持清明，方才可以入坐。

每夕入睡前，可在床上入坐，或者半夜睡醒后，起身入坐；入坐后，如觉得睡眠还不足，就再睡一下也可。总之，睡眠不可过多，也不可过少，方为合理。

三、调身

端正身体的姿势，叫做调身。调身在坐前、坐时、坐后，都要注意。身体的动作，有行住坐卧四种威仪。修静的人，平常行住进退，应力求安详，不可有粗暴举动。

举动若粗，则气也随之而粗，心意轻浮，必定难于入静，所以在坐前，应预先把它调和好，这是坐前调身的方法。

到入坐时，或在床上，或在特制的坐凳上，须要解衣宽带，从容入坐。

先安置两脚，若用趺动（双盘），就把左脚小腿曲屈加右股上，令左脚掌略与右股齐，再把右脚小腿牵上曲屈加于左股，使两脚底向上，这时两股交叉成三角形，两膝盖必紧着于褥，全身筋肉，好像张弓，不致前后左右倚斜，这是最正确的姿势。

然年龄稍长的人恐学不来，则可改用半趺（单盘），单以左脚小腿曲置右股上，不必再把右脚小腿牵加于左股上面。如果单盘也不能做到，可把两小腿向后交叉于两股的下面也可。

其次，要安置两手，把右掌的背叠在左掌上面，贴近小腹，轻放在腿上。

然后把身体左右摇动七、八次，就端正其身，脊骨勿挺勿曲，头颈也要端正，令鼻与脐如垂直线相对，不低不昂；接着开口吐腹中秽气，吐毕，把舌头抵上腭，由口鼻徐徐吸清气呼浊气三次至七次。

吸气毕，即闭口，唇齿相着。舌仍旧抵上腭，再轻闭两眼，正身端正，兀然不动。坐久若微觉身体或有俯仰斜曲，应随时轻轻矫正，这是坐时调身的方法。

坐毕以后，应开口吐气十数次，令身中热气外散，然后慢慢地摇动身体，再动肩胛及头颈，再慢慢舒放两手两脚。

再以两大指背互相摩擦生热以后，擦两眼皮，然后开眼，再擦鼻头两侧，再以两手掌相搓令热，擦两耳轮，再周遍抚摩头部以及胸、腹、背部、手臂、足腿直至足心而止。

坐时血脉流通，身热发汗应等待汗干以后，方可随意动作，这是坐后调身的方法。

四、调息

气体经鼻出入，一呼一吸为一息。静坐入手最重要功夫，就在调息，呼吸有下列四种相：

1、喉头呼吸 — —普通的人，不知卫生，呼吸短而且浅，仅仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩的量，因此达不到彻底吸氧吐碳的功用，血液循环不得旺盛。

2、胸式呼吸 ——这比较前面稍好，气体出入能够达到胸部，充满肺叶，体操时的呼吸运动就能做到这地步，然以上两种仍不能算作调息。

3、腹式呼吸 ——一呼一吸，感觉气体能够达到小腹。在吸气时，空气入肺，充满周遍，肺底舒张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸；呼气时，腹部紧缩，膈肌被推向上，紧抵肺部，使肺中浊尽量外散。

这方是静坐的调息。学者应该注意，呼吸时丝毫不可用力，要使鼻息出入极轻极细，渐渐深长，自然到达腹部，连自己耳朵也听不到鼻息出入的声音，方是调相。

4、体呼吸 ——静坐功夫，年深月久，呼吸深细，一出一入，自己不觉不知，好像入于无呼吸的状态，虽然有呼吸器官，若无所用之，而气息仿佛从全身毛孔出入，到这地步，乃达到调息的极功。

学者在平时应该注意鼻息出入，不可粗浅，宜从喉胸而渐达腹部，是为坐前调息的方法。在入坐时，息不调和，心就不定，所以必须使呼吸极缓极轻，长短均匀。

调息也可用数息法，或数出息，或数入息，从第一息至第十，然后再从第一息数起；若未数至十，心想他事，以至中断，就再从第一息数起，反复练习，

久久纯熟，自然息息调和。这是坐时调息的方法。因调息的缘故，血液流通，周身温热。

坐毕收功时，应该开口吐气，必待体中温热低减，恢复平时常态后，方可随意动作，这是坐后调息的方法。

五、调心

人自有生以来，一直用脑想事，念头生灭不停，所谓“意马心猿”，最不容易调伏。 静坐的功夫，就在能否调伏杂念。

在未入坐前除卧以外，就是行与往，应该先对这行和住二项常常检点，一言一动，总须要心意平和，集中，勿令驰散，久久自然容易调伏。这是坐前调心的方法。

至于入坐时，每有两种心象：一是心中散乱，支持不定，二是心中昏沉，容易瞌睡。大凡初学的人，每患散乱，练习稍久，杂念减少，就容易昏沉，这是用功人的通病。

治散乱的病，应当把一切放下，看我的躯体也是外物，不去睬它，专心一念存想小腹中间（编者注： 建议关注鼻息，刚开始不要关注小腹 。 ），自然够徐徐安定。治昏沉的毛病，可把这心提起，注意鼻端，使精神振作。

大抵晚间静坐，因白天劳倦，易入昏沉，早晨入坐，就可避免。

此外，也可用前面数息方法，从一到十，数得不乱，久久习熟，心与息相依，则散乱昏沉两病都可避免。这是坐时调心的方法。坐毕，也要随时留意，勿再胡思乱想，这是坐后调心的方法。

以上调身、调息、调心三法，实际系同时并用，为文字记述便利起见，乃分作三节，大家要善于领会，切勿逐节分割去做。

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所或者办公之处，常年见不到太阳，那对居住者的家人关系，以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。

且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一般应遵循以下原则：
1、如果家中有条件，最好设置专门的房间摆放；
2、不能摆放在夫妻房；
3、背后不能无靠；
4、不能摆放在楼梯下；
5、不能摆放在楼的中间夹层；
6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时一定要择吉；
8、尽可能安置在宅内的死气方；
9、两边要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉方式处理，否则会造成家庭不安，应谨慎处理；
11、准备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，否则易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不能有破损，如有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不能有酒，要干净整洁；
16、小的神佛制品不要随便丢弃，要恭敬待之；
17、不用的神佛像要择日拆除，尽可能送到附近寺庙；
18、家中供奉神佛，主神要明确，不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉；
19、如有多尊神像，神佛的位置要按级别正确摆放，不能随意乱摆；
20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中，家中主人一定要按各神佛的教规去礼待，这一点非常重要，主人不能不知各神佛的地位和喜好，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注意的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中如果供奉的是祖先牌位，更不能被阳光射到，否则易造成家宅不宁，切记！切记！








    

一、供奉神佛的有关问题



（一）、神台位置
1、镇邪守护神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保平安纳福诸神宜向屋内。
3、神坛习惯用鲜红颜色。
如：关帝或土地财神类天神宜向大门，有纳财避邪作用。

（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向厕所，b、不向房门，c、不向饭桌。




二、神佛供奉



1、天神、佛神、家神不宜一起供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。

2、天神、家神不宜平排放在一起供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中间为家神，下面为土地神，佛神宜另外安放。




三、财神摆设



1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有财帛星君和福禄寿三星。
a、财帛星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。

2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明又名赵玄，为黑口黑面、威风凛凛，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。

3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为厕所
f、忌暗、不宜昏暗阴沉