掼蛋，估计要完蛋了。
为什么这么说呢？
因为就在近日，某权威媒体连续三天，在自己的平台上发布三篇文章，持续对“掼蛋”这项娱乐活动进行严肃批评。
其实在他们刚开始发文对掼蛋进行批评的时候，我是大体认同的。
然而，当他们在接下来的几天持续对掼蛋输出各种火力猛攻的时候，我发现，权威媒体对掼蛋的批评，似乎慢慢开始变味了。
第一天的时候，他们发布的是这篇文章：
这篇文章，主要是针对一些
干部和企业家沉迷掼蛋这项娱乐活动进行抨击，批评他们不务正业，批评他们利用玩掼蛋拉帮结派搞小圈子，我认为这是没有问题的，
必竟国家媒体嘛，对国家干部和企业家进行一些监督或者提一些建议，我觉得没问题。
而到了第二天的时候，当他们发布了下面这篇文章之后，我就觉得这个权威媒体对掼蛋的批评，开始有点变味了：
这篇文章中，权威媒体在指出一些干部通过玩掼蛋搞小圈子或者干脆躺平之后，又顺带批评了当今的一些年轻人，说当代年
轻人“全民掼蛋”，这就是“放弃对自身作为人的主观能动性，否定自己的人生价值”——这我就觉得太纳闷了。
一些权威媒体和一些干部同在一个体制内，所以这些权威媒体通过文章，提醒同在一个体制内的同事不要躺平，这个我能理解。但是，一些年轻人压根不在体制内，也和权威媒体几乎没什么瓜葛，而此时年轻人如果他们爱玩掼蛋，这和权威媒体有什么关系呢？
年轻人爱玩掼蛋，是他们自己的选择，而且玩掼蛋也不是什么罪大恶极的事，更何况年轻人和权威媒体也是非亲非故的，可此时权威媒体却去干涉年轻人的娱乐活动，批评他们玩掼蛋就是否定自己的人生价值，这是不是管得太宽了点？
我知道，权威媒体之所以发出“抨击全民掼蛋风气”的这些文章，无非就是想借此批评当今社会的某些躺平现象。
然而，想批评躺平的现象，就拿掼蛋开刀，这真的有用吗？
清朝的时候，没有掼蛋，但是一些躺平的年轻人，他们是怎么躺平的呢？
这些年轻人，他们躺平的方式，就是每天都聚在一起，斗蛐蛐。八国联军都打进来了，他们很多人还抱着蛐蛐罐不松手，扬言死了也要和自己的蛐蛐罐葬在一起。
汉朝的时候，也没有掼蛋，一些年轻人，他们又是怎么躺平的呢？
这些年轻人，他们躺平的方式，就是每天聚在
一起，玩“弹棋”（类似于现在的弹珠，但是需要通过布局进行“弹射”），很多文人雅士即便生病了，也要带病去和朋友玩
这玩意儿。在杜甫、白居易、李贺、王涯、韦应物的诗中，都有对这个娱乐活动的描绘。
民国的时候，也没有掼蛋，
一些底层的人，他们又是怎么躺平的呢？
这些底层的人，他们躺平的方式，就是养鸟。老舍就曾经在他的作品里说过，一些底层的人，就算快饿死了，也要拎着鸟笼到处去街坊面前显摆，看看谁的鸟叫的好听。
战国的时候，也没有掼蛋，一些年轻人，他们又是怎么躺平的呢？
这些年轻人，他们躺平的方式，就是每天聚在一起，玩“投壶”。这帮人，他们天天比赛往一个壶里扔签子，他们能聚在一起，一投就是一整天，可见当时这项活动有多让人沉迷。
所以，发现问题了吗？
是的，很多人之所以选择躺平，关键其实并不是因为他们爱玩掼蛋，也不是因为他们爱抖蛐蛐，爱养鸟，爱投壶。
玩掼蛋，只是他们躺平的“结果”，并不是他们躺平的“原因”。
很多人之所以躺平玩掼蛋，我认为主要有两个原因。
第一个原因，
就是他们觉得升迁无望，或者赚钱无望，所以他们就只能通过掼蛋这种新兴的社交活动，来打发自己的时间。
你想想，一些有上进心的人，如果他们只要通过自己的努力，就能得到升迁或者就能赚到钱，这些人如果完全可以看到自己的未来，完全对未来有信心，你觉得他们还会选择躺平玩掼蛋吗？我想肯定不会。
