文/阿亚安·希尔西·阿里
翻译：子曦
文化
举
足
轻
重。它是社会
进
步或退步的原始
来
源。没有什么比女性的社会地位能
让
我
们
更清楚地看到这一点。犹太-基督教文化—可能更恰当的
词
是文明—随着时间的推移
创
立的法律
规
范、
语
言和物
质
繁荣极大地提升了
妇
女的地位。
然而这种
进
步并非在所有地方共享。
仍然有数以亿计的人口生活在某种—比如伊斯
兰
—
想当然地
认
定女性次等地位的文化中。直到最近，这些文化—西方的和伊斯
兰
的—大体上还是相互隔离的。但是那种情况正在发生变化，剧烈的变化。
大数量的
来
自中东、南亚和非洲多个地区的男性移民
给
西方世界
带来
了不同的价值体系，欧洲尤其明
显
。单在2015年就有超过一百万抵达。更多的还在路上。
这些移民带来的后果之一是
针
对女童和成年
妇
女的犯罪—猥
亵
性的触摸、
骚
扰、殴打和强暴—急剧攀升。这些罪行展
现
了受害者身处的西方文化和作
恶
者所在的文化之间的
鲜
明差异。
在此我要澄清：不是全部也并非大多数的男性移民沉溺于性侵或
认
可这类攻
击
，但是否定攻
击
者的价值
观
与西方价值体系的迥然不同是一个
严
重
错误
。在西方
妇
女得到解放，有性自主
权
。宗教虔
诚
度、性行
为
和性
约
束由女性的个人意愿决定。而在另一个价值体系里，女性要么被视
为
商品（她
们
的价值取决于她
们
的童
贞
），要么因
为
她
们
公
开
的“不
检
点”行
为
（比如穿短裙）而被归
为荡妇
一类。
我不
认为
这些价值体系可以共存。
问题
是哪种价值体系会胜出。不幸的是，这仍是一个未解之
题
。
当前欧洲的形势
让
人极度忧
虑
：不仅仅是欧洲的穆斯林
妇
女在
许
多方面遭受沉重压迫，这种“常
态
”
现
在正危险地蔓延到面
临
穆斯林男性
骚
扰的非穆斯林
妇
女身上。
有人会
认为
在美国和欧洲的女
权
主义者会对这类明
显
的
厌
女势
态
感到深切不安。但是很可惜，除了少数例外。实际情况并非如此。
许
多西方女
权
主义者都有一种道德混乱，
认为
女性到处都在被压迫，而且这类压迫，用女
权
份子伊芙
·
恩斯勒（
Eve Ensler
）的
话说
，是在世界各地都“完全一样”；无
论
是在西方国家，还是在巴基斯坦、沙特阿拉伯和伊朗。
对我
来
说
，这意味着过度的道德相对主义和对伊斯
兰
教法的
认识
不足。确实
妇
女在西方世界的状
态
并非完美，但有人真的会否
认
在美国、法国和芬
兰
的女性比她
们
在伊朗、巴基斯坦或沙特阿拉伯的同类享有更多的自由和机会
吗
？
另外一些女
权
份子也争
辩说
非西方
妇
女不需要“拯救”，任何
认为
她
们
“
需要”西方女
权
主义者帮助的
观
点都是对非西方
妇
女的侮辱和傲慢的表
现
。
我的看法是从实际出发：任何帮助穆斯林
妇
女的努力—无
论
她
们
是生活在西方国家还是在伊斯
兰
政府治下都
应该
得到鼓
励
。任何敦促这些政府改变不公正法律的努力都
应该
被支持。
西方女
权
主义者和女性西方
领导
人要做一个
简
单的选
择
：要么
开
