正文
第一次站在讲台上发言是初中二年级，那时写了一篇作文，语文老师让谈谈感想。
当时在讲台上讲了五分钟，内容全然忘掉，就一个感受还记得：
“站得高，果然可以看得远”。
后来读了大学，发言的机会逐渐多了，再后来当了老师，足足过了一年“演说家”的瘾。来到委办工作以后，又顶着一顶年轻干部的帽子得以继续发言，几年下来也有了点次数，经验是谈不上的，甚至连心得也算不得，最多算体会。
演讲之“演”，应当为“演绎”，而不是“表演”。
演讲的场景是公共场合，面对的是大众，既要有声音语言，也要有体态语言，但这个体态语言的展现方式应当是“演绎”出来的，而不是“表演”出来的。
演讲之“讲”，是声音的交流。
它包括两层意思：一
方面，它的载体是声音。
如果有演讲稿，那它必须符合“声音”的要求，而不仅仅是“文字”的要求；必须符合“讲”的特点，而不是“写”的特点；必须符合“听”的特点，而不是“看”的特点。
另一方面，它的本质是交流。
演讲的目的不是展示，而是传递，通过阐述自己的观点，用自己的思想、自己的情感去影响听众、带动听众。
自己琢磨了一套土办法，简单概括为“三句话、九个字”。
前面已经讲到，演讲的本质是交流，也就是内容为王。好的内容有多种定义，但归根结底是要思想的。如何才能具有思想性？无非还是从“四个维度”出发。
一是高度。
登高方能望远，站位的高度一定程度上决定了事情的解决方案。比如，理想汽车创始人李想举过“运大象”的故事。如果只摸到了象的耳朵，那么你的解决方案就是拿一个筐，把耳朵拎走；如果你站得稍微远一点，发现原来是一头大象，你的解决方案就会是卡车；如果你站得再高一点，发现是一个象群，你的解决方案可能是修桥、修路。
二是深度。
停留在面上的叫做“看见”，再深一层叫“观察”，能够深入骨髓才叫“洞察”。三个人一起写一个关于无障碍设施的文案，
第一位写的是“最好的无障碍设施，是人性化的设施”，第二位写的是“最好的无障碍设施，是人性化的理念”，第三为写的是“最好的无障碍设施，是人”。
这三句话分别就是看见、观察和洞察。
三是广度。
广度就是不停地去突破边界，这也是增加占有面积的唯一方式。当边界足够大，你的认知半径也会变得更大
。当你的边界内有草原、有森林，有荒漠、有雪地，那么就可以建立起自己的生态系统，能呈现给别人的风景一定是多彩纷呈的，远不是那些“盆景”“假山”能够比拟的。
四是角度。
以上三个维度谈起来容易，但做起来往往很难，因为太阳底下的新鲜事的确太少了。因此，多数时候，我们要更多去从“角度”上做文章，所谓“横看成岭侧成峰”，角度一换，天地可以变宽，面貌也可以一新。
姜白石说，“人所常言，我寡言之；人所难言，我易言之，自不俗”，说的就是这个道理。
演讲的节奏非常重要，好的演讲一定是像一首乐章，让人感觉舒服，不是推着别人跑，而是带着别人走。
一是定调。
乐章最重要的是主基调，因为它决定了整首曲子的节奏。
基调由所谓的“三景”决定，即演讲的背景、你想表达的愿景，以及具体的场景。
仔细分析“三景”，你会发现“背景”“场景”大家都是一样的，是不是基调也没有区别。一般来讲是这样的，但是千万不能忽略“愿景”这一变量，主题一样、题目相似，但每个人的想法是有区别的，这就是“愿景”的差异化。比如，
针对疫情防控的主题演讲，可以歌颂祖国的强大、医疗人员的伟大、众志成城的决心，这是“进行曲”的基调；同样也可以把视角拉到自己身边，谈一谈“顽强的窗帘”，关注下人间烟火，这是“叹咏调”的基调。
二是变奏。
演讲需要文稿，文稿肯定早于演讲。我要谈的就是在文稿定型与演讲开始之间这段时间的变量。比如，稿子打磨多遍已经成熟，但发生了一件很大的事情，且与自己的演讲主题紧密相关，该怎么办？又如，本来你是中间位置演讲，但临时调整你到最后发言，又该如何应对？这些都不是小概率，要结合实际，灵活应对。
有时要“以变应变”
，比如，发言顺序变化了，你应该马上想到自己的内容会不会被前面的人讲掉，听众会不会疲劳，然后果断变调。
有时又要“以不变应万变”，
比如，突如其来发生了一件大事，你要看这件事是不是推翻了自己的论点，如果没有，大可不必担心，因为贸然跟进，看似赶了时髦，但如果大家都想到一起去，时髦也就成了扎堆。
三是沉着。
演讲要眼观六路耳听八方，特别要注意关注其他演讲者，了解他们的台风特点、语言风格、知识领域，等等。但是，
永远不要忘了，你才是自己演讲的主角，切不能让外界因素乱了自己的节奏。
我们要永远牢记“Keep your own pace”，主基调定好了，变奏也变了，这个时候你的节奏就固定了，需要的就是保持自己的节奏，执行到位、演绎到位。
《进击的智人》书里说，智人之所以能在竞争中胜出，高出一截的共情力是重要原因。让自己的演讲引发别人的共鸣，绝非易事，因为毕竟“我不是你”“你不是我”，人与人之间个体差异巨大，但差异再大也有共同点，这个共同点可以是职业、地域、文化，也可以是性别、性格，实在没有，还有最底层的一条——大家都是人。
哪些东西容易引发共情力，这是一篇大文章。但从实践来看，容易引发共情的至少有以下几个共同点：
一是真挚的。
共情的第一条，
首先是要“有情”，而且必须是真情。
真挚的感情往往是不事雕琢的。在这里，我举一个文学上一种文体——祭文，此类文体有一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的，以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为固定模式。历史上祭文千千万万，但大浪淘沙最终能够留下来被记住的，无外乎韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷冈阡表》、袁枚的《祭妹文》等寥寥数篇。为什么？因为留下来的这些，都是真情流露、肺腑之言。当你读到《祭妹文》最后，“纸灰飞扬、朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头忘汝也”，何等荒凉孤寂；重温《项脊轩志》“庭有枇杷树”一语，“天人两隔”之意境如在眼前。
