人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，更待何生度此身？
这是一首学佛人耳熟能详的偈语，也许很多人都能背诵，但是其中蕴含的深意，有多少人能深刻体会呢？
关于人身难得，佛经中有种种比喻、典故，我们熟悉的有盲龟浮木喻、垂线穿针喻、大海捞针喻、爪土尘土喻等，若能细细思维，怎能不惊惧恐怖、珍惜人生？
若不珍惜，一失人身，万劫不复，其实不止万劫，而是无量的时光，都将在茫茫恶道中，常没流转。
因此，今生得难得的人身，不是用来茫然虚度，随意挥霍，而是要珍惜每一次人身的机会，欣求出离；珍惜每一次遇见善知识的因缘，聆听佛陀慈悲的呼唤；珍惜每一次听闻佛法的机缘，轻念一句“南无阿弥陀佛”。
生活在末法时代，常常感慨生不逢时，看不到世尊慈悲的容颜，听不见世尊微妙的法音，总是很遗憾：
佛出世时我沉沦，佛灭度后我出世；
只因此身多业障，不见如来金色身。
遇见佛，需要因缘福报，否则，生活在佛陀时代，也不一定能遇到佛法。
佛陀时代，舍卫国有九亿人，信佛的有三亿人；有三亿人听闻过佛法，但没有见过佛；有三亿人既没有听闻佛法，也没有见到过佛。
甚至有一位城东老母，佛来到她身边，她也不愿意见佛。
她与佛同年同月同日同时生，似乎跟佛很有缘，但她却不信佛，不仅不信佛，还非常抗拒佛。
她年老的时候，一个人生活在城东，孤苦伶仃。佛的弟子怜悯她，请佛去度化她，佛说：“我跟她没有缘，度不了她。”
弟子不理解，佛只要用神通，就可以去度她佛，怎么度不了呢？
后来，佛带着弟子，来到城东老母住处，她知道佛来了，不是迎接礼拜，而是到屋里躲起来，关上门窗，不想见佛。
佛用神通进到家里，她转头就走，就是不想见到佛；佛在东，她转到西。
佛以神通，四面八方化现佛身，她就把头仰起来；佛又在虚空中化现，她就低下头；佛就化现布满虚空，全是佛身，她干脆就闭上眼睛，还坐到地上，大哭起来。
可见因缘不到，福德不够，就算佛千方百计，前来度化，哪怕看一眼佛就能得度，都不愿意睁开眼睛，看佛一眼。
出生在佛陀时代的众生，尚且如此，生在末法时代的我们，能遇见佛法，念出一声南无阿弥陀佛，是多么幸运啊！
佛法难闻，对很多人而言，只是一个概念，如果了解佛出世因缘，就会明白：能得人身，本是难事，若能出生在有佛法的时代，是一件多么幸运的事，因为在漫长的时光中，有佛出世的时间，是非常短暂的。
也许有人认为，佛有大神通，可以自在变化，去十方世界度众生，不是轻而易举吗？佛虽然可以自在应化娑婆，但要以佛的身份而来，示现八相成道，需要各种因缘，有一定的规律。
娑婆世界，明劫、暗劫交替出现，只有在明劫的时候，才有佛出世；而在暗劫里，没有佛出世，没有佛法，世界如同陷入一片黑暗，所以叫“暗劫”。
一大劫有多长呢？
劫有小劫、中劫、大劫，一小劫，由减劫和增劫组合而成。
从人寿84000岁起，每100年减一岁，减到人寿10岁，这是一个减劫。再从人寿10岁，每过100年再长一岁，最后长到84000岁，就是一个增劫。这一增一减的时间，就是一个小劫。
20个小劫就是一个中劫。
多少中劫为一大劫，有不同说法。有说4个中劫为一大劫，有说是80中劫为一大劫。如果按80中劫为一大劫，一大劫的时间，大概是268.768亿年。
关于劫的长短，有一个比喻。
有一块石头，长40里，宽40里，高40里，长寿天有一天人，每一百年，来一次人间，用薄如蝉翼的天衣，轻轻一拂这块大石头，直到石头被磨平，才是一劫。
大劫中，有明劫，有暗劫，
佛只在明劫出世；
明劫又有成住坏空，只在住劫里，有佛出世。
我们来看一下过去诸佛出世的时间，看看有佛出世的时间，到底有多么短暂；我们能出生在有佛法的时劫，是多么幸运！
第一个明劫，叫作现喜大劫。
有33000尊佛出世，看上去有很多佛出世，但接下来就是100个暗劫，这么漫长的岁月里，没有佛出世。
第二个明劫，叫作具圆劫。
有80俱胝佛出世，“俱胝”是一个单位，大概就是百亿或者千万，有说是10的7次方，有的是更多。总之，在这一劫有很多佛出世。
明劫过后，又是100个边鄙劫，边鄙劫就更加黑暗了，这时的众生很恶，可能连善知识都没有。
第三个明劫，叫作具贤劫。
有84俱胝佛出世，明劫过后，就要经历500个暗劫，也是没有佛的漫长时期。
第四个明劫，叫作见喜劫。
有80俱胝佛出世，接下来就是700个暗劫。
第五个明劫，叫具喜劫。有6万佛出世。
这样明劫与暗劫的比例，明劫只有五个，暗劫却有1400个。
可见，有佛出世的时间，是如此短暂。
我们现在处于第六个明劫，叫贤劫，会有1000尊佛出世，这1000尊佛只出现在“住劫”的二十个中劫里。
第1至第8中劫，没有佛出世。
第9中劫，有四尊佛出世。第一尊佛，叫拘留孙佛，人寿8万岁时出世；第二尊佛，是拘那含牟尼佛，在人寿4万岁时出世；第三尊佛，叫迦叶佛，在人寿2万岁时出世；第四尊佛，就是释迦牟尼佛，在人寿百岁的时候出世。
第10中劫，弥勒佛出世，那时人寿84000岁。
随后第11中劫至第14中劫，也没有佛出世。
第15中劫时，众生福报比较好，有994尊佛，相继出世。
第16至第19中劫，也没有佛出世。
第20中劫，最后一尊佛——胜解佛出世。他就是韦陀菩萨，他曾经发愿为前面999尊佛护法，等他们全部成佛了，他才成佛。
未来即将出世的佛，也不多，经过60恶种边鄙劫，才有佛出世。
第七个明劫，叫具数劫，有1万尊佛出世。
但是，接下来就有10000恶种劫。恶种劫，是暗劫中的暗劫，更加黑暗，众生福报更差，如此暗黑的世界里，漫长无比，却没有一尊佛出世。
漫长的暗劫里，没有佛出世，没有佛的光明，世界暗无天日。我们常说得人身难，假如生在这10000恶种劫里，就算生生世世，皆是人身，也无法遇到佛法，依旧无法解脱。
可见，得人身难，遇佛法更难。我们“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，而且还遇到了净土法门，信受奉行，更是难中之难，可谓攻克了《无量寿经》中的五大难关：
一难：
如来兴世，难值难见。
二难：
诸佛经道，难得难闻。
三难：
菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难。
四难：
遇善知识闻法能行，此亦为难。
五难：
若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。
我们今生遇到净土法门，是尊贵的，我们宿世善根福德，与弥勒菩萨一样，正如《无量寿经》中说：
于此世界，有六十七亿不退菩萨往生彼国。
一一菩萨，已曾供养无数诸佛，
次如弥勒者也。
我们遇到净土法门，并不是这一辈子才遇上佛的，而是宿世供养了无数诸佛。
《无量寿经》言：
曾更见世尊，则能信此事。
宿世见诸佛，乐听如是教。
我们不仅宿世善根与弥勒菩萨一样，今生也有弥勒菩萨一样的功德，具足成佛的无上功德，《无量寿经》中言：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，
当知此人为得大利，则是具足无上功德。
原来，我们就是阿弥陀佛无量劫前，种下的小佛果，有阿弥陀佛无量劫的光明催熟，还有诸佛菩萨的施肥浇水，我们才能慢慢长熟。
如今念佛了，就是佛果成熟了，只要我们轻轻一落，就掉进阿弥陀佛的光明宝篮里，掉进极乐世界的黄金大地上。
