年轻人的世界，爸妈们已经完全看不懂了！
爷爷奶奶是没办法了
但爸妈辈还在努力
（一）
在《话题2012》里，那个叫破桥又叫断桥的作者，应邀写了一篇《破壁人——“韩三篇”风波》。
里面有一段话说：
有些人面向公众写作，但居高临下，卖弄学识和话语权。这两种人很难真正受到公众的欢迎。
只有以平等的姿态，去了解你的读者是什么样的人，是什么样的生活状态，
然后考虑用怎样的方式表达你的观点最能让他们接受，
人同此心，情感共鸣，才能让你的文章破壁，触及最广泛的人群，
尤其在网络时代更是如此。
（二）
在今年6月10日的《读书读书》读书会上，生于2000年的赖达，将《读书读书》和《话题》都打入了“前喻社会的文本”：
其实这是三个概念，前喻社会、后喻社会，中间还有并喻社会。也是起源于上世纪七十年代，由美国学者玛格丽特·米德提出。那本书的中文译名是《文化与承诺》，认真分析起来，显然会很复杂。
简单来说，前喻大概就像是早老师通过出版（比如《话题》系列），或者主持今天这样的读书会，影响到我这样的青年学生的观念。也就是说，晚辈向长辈学习。
而后喻，则像上一轮南北朝讨论时，我提到外婆的宗教信仰竟然被我妈妈「扭转」的例子，这是一种由后辈向前辈进行的文化反哺，这种倒推也在深刻影响今天的社会。
对我来说，基本不存在专家或者老师给我作出阅读方面的规定或建议，虽然现代社会，从小到大，每个年级都有自己的必读书目。对我来说——范围甚至可以扩大到我所生活的三线城市的绝大多数同龄人——这些东西的影响都很弱。
倒也会存在所谓商机，比如出版社会在学校给我们推销删减版的必读经典，确实有少部分家长购买。
但整体来说，我们的课外阅读，来源要丰富得多。
（三）
关于中国社会的阅读、传播与交流从“前喻”向“后喻”的转化，早叔其实也有过论述：
当前的社会文化对于文学的制约与影响，主要反映为各亚文化群体制造并消费自身的文学产品，可以命名为“大众社会的文学小众化”。
这种态势最典型的表征，是各亚文化群体内部流通某种文学符码，而拒绝与其他文化群体分享同质的精神产物。亚文化群体内部形成了“作者—出版者—读者—批评者”的内循环。
以作家协会及各大文学刊物、文学批评界为主体的文化群体，即所谓“当代文学界”，从一个唯一的文学性生产—消费群体，演变为众多文学性群体中的一个。
这一群体中的固有法则、通用符码，在另外的亚文化群体中，有可能不被承认，甚或完全背弃。
以上种种说法，可以概括成一句话：
年轻人的世界，爸妈们已经完全看不懂了！
那还谈什么交流……
《父父子子》里呈现出的“我们这些中间物会理解、宽容下一代新人”的意识，会一头撞到墻上——
先听懂他们说什么吧！
不信？看下面这些词，你懂多少？
逆袭、本命、打Call、发糖、龙傲天、御姐、大大、正太、傻白甜、二周目、BL、CP粉、白嫖、应援、糊、唯粉……
面对日益流行的网络文化，你还没弄明白这个词语是怎么一回事儿，过阵子这个词汇就不流行了，被新的流行词替代了。当你还没弄明白什么是“为何大家都在双击666”，就已经莫名其妙的一夜之间被动的成为了“菊外人”。
他们面对各种各样的梗捧腹大笑，而你却一脸茫然。
语言决定了我们的思维方式，它是一个时代的写照，也积淀着新的价值与文化。
要想了解年轻人
就必须
先了解年轻人的语（hēi）言（huà）
爷爷奶奶是没办法了
但爸妈辈还在努力
老中青结合，他们要当网络时代的“破壁人”
努力的成果就是
《破壁书：网络文化关键词》
《破壁书：网络文化关键词》
邵燕君 主编 王玉玊 副主编
生活·读书·新知三联书店 生活书店出版有限公司
这本书由北大中文系学术团队经历多年研究完成，收录了二次元宅文化、同人文化、女性向、网文、游戏、社会流行词等6个单元的245个核心关键词，探索网络文化的核心脉络和词语的根源，最终形成了可读性和知识性俱佳的潮流学术读物。
不管是二次元宅、普通青年、父母、老干部还是学者，都可以从这本书获取价值。你可以了解以前熟悉的、一知半解或全然不知的新的文化领域，用新知打破次元之壁。
▲
随书附赠随机次条镍钛金属贴纸（可以贴在手机壳，马克杯，笔记本电脑等一切好物上）
萝莉
御姐
废柴
直男
中二病
腐女子
龙傲天
全村的希望
……
看你能抽到哪一张
