关于梧桐山，一直以为与梧桐花开凤凰来相关，看过书后才知道原来梧桐山上并没有种梧桐，而是分布了大量包里桐，所以梧桐山的得名是个美丽的误会。
上周四，夜读第二期，书友们分享了他们最近的看书心得，其中@廖庆华书友分享一本关于深圳的图书，十分有趣。讲稿如下，以飨书友。
廖庆华：
本书为深圳第一部大型风物主题丛书《深圳风物志》中的一卷——风土人情卷。
本书从风俗、风情、风景和风骨四个部分介绍了深圳的风土人情。比如新安曾有“追月”习俗，有“做冬大过年”之说，有“鎅纸鸢”“跨背囊”“打棋螺”等儿童游艺。也介绍了“盐田风梅沙浪”“七娘山之传奇”、梧桐山之“仙气”和深圳墟为何称“东门”等等之类丰富的典故。
深圳比较明显地分布着西部为广府人，中东部是客家人，南面沿海的一些渔村居住着福佬人的局面，形成了汉民族中的三大民系，带来了风土人情的多元化。全国7大方言（北方方言、吴越方言、赣方言、湘方言、闽潮方言、粤方言和客家方言）中深圳占有3席（粤语、客家和闽潮）。
广府人靠海生活，有爱吃“三鲜”（鲜鱼、鲜虾、鲜贝）的喜好，客家人依山而居，条件所限，养成吃“三咸”（咸鱼、咸菜、咸肉）口味，潮汕人则习惯“三嘉（食）”（“嘉糜”即食粥、“嘉藤”即食半汤半菜和“嘉嗲”即饮茶）。
“深圳墟”是1953年后宝安县的政治经济文化中心，原来的深圳墟划分为东至深圳水库，西至蔡屋围、笋岗村，南至罗湖村、渔民村，北至泥岗、银湖近10平方公里范围。深圳墟以前有东门、西门、北门和南门，后来由于日军轰炸，只留下了“北门街”和“东门”了。改革开放后，为了和“深圳市”区别开来，所以又把“深圳墟”改称“东门老街”。
关于梧桐山，一直以为与梧桐花开凤凰来相关，看过书后才知道原来梧桐山上并没有种梧桐，而是分布了大量包里桐，所以梧桐山的得名是个美丽的误会。由于弘法寺的缘故，也会产生梧桐山是佛教圣地的错觉，原来梧桐山一直是道家的道场，弘法寺其实是建于仙湖植物园之后，不过现在已经有种喧宾夺主之感了。
比如龙岐湾海里的珍珠采取不尽，传说是七仙女为解除百姓疾苦，将自己的珍珠项链解下抛入了海中所致，拥有七座山峰的七娘山，真是七仙女化身而出。
凤凰山的得名与文天祥的曾孙文应麟有关。传言当年文应麟受观音托梦，要在大茅山一个“凤凰栖息过的岩”建立寺庙，于是他建起了凤凰岩古庙。随着凤凰岩的名字广为流传，大茅山渐渐被称为凤凰山，岭下村也被改为凤凰村。
龙岗的得名与龙的传说有关。传说古代有一神龙从梧桐山腾飞，降落于一小山冈上，化作青烟升天，后村民相约在此建墟，命名“龙冈”，“冈”今定为“岗”。
大小梅沙的来历则与所谓的梅花和梅林毫无关系，主要是由于强劲的盐田风吹起大浪，淘出了被当地客家人称为“霉沙”的洁白细软的滑沙，因为同音，所以“霉沙”写作“梅沙”。
羊台山的得名亦是如此，与传说中的“珠珠和湾仔”的故事并无关系。羊台山古叫“阳台山”，新中国成立以后的扫盲运动中，将难写的繁体字“陽臺山”简化为了“羊台山”。
深圳的车公庙有两三百年的历史，车公是南宋时期一路护送宋少帝南下，后来驻守西贡的车大元帅。
虽然说来了就是深圳人，但是就知识层面而言，却不尽然。将自己视作城市的一员，换言之意味着对城市产生归属感，视它为“家园”。而家园，既需要亲自付出努力去建设、经营，也需要对它有更多的了解、感受。
当我们居住于这座城市，不仅获得工作的平台、生活的保障，为建设她投入时间精力，同时也应当了解她的过去和现在，了解她千百年流传下来的地域传统，复杂充沛的自然生态，与她身上一切和经济效益不直接相关，但和生活、趣味、心灵相关的事。如此，她才能成为你我真正的家园。
听完@廖庆华的分享，感觉周末出游多了很多选择啦~
同时，其他书友也分享了他们的好书。
@李燕纯《微习惯》
@阳新宏《乔布斯传》
@叶湘伦《七里香》（席慕蓉）
@杜燕婷《好好学习》（成甲）
@陶畅《呼兰河传》（萧红）
@Cherry《哈佛凌晨四点半》
@Kahle
《青梅往事：:十八对民国才子佳人最美情书集》
7月6号 周四
19:30-21:30
地点
空体多媒体实验室
报名方式
报名截止时间
7月5号 周三 14:00
